华岩文丛 | 道坚法师：《禅宗决疑集讲记》（二十）

《禅宗决疑集讲记》

——道坚法师

禅宗决疑集（20）

細則細如微塵[1]，大則大如天地。或顯或隱[2]，認此爲諦當得力底工夫也。

注释：[1] 微尘，色体之极少为极微，七倍极微，为微尘。七倍微尘，为金尘。金尘者，得游履金中之间隙也。《俱舍论》卷十二曰：“七极微为一微量，积微至七为一金尘。”

[2] 显，即显示，显者显露，示者晓示。一切众生之本性，具有因果理事等法。佛以言教显示之。《无量寿经》卷下曰：“今佛慈悲，显示大道，耳目开明，长得度脱。”

隐，如来说法有显了隐密之二意。显了为于文面分明显然者。隐密为说者本意所存，密隐文内者。显说为方便，密意为真实。与以了义教为真实，以不了义教为方便者不同。《演密钞》卷二曰：“此宗多有隐密之语。”《教行证文类六本》曰：“依释家之意，按无量寿佛观经者，有显彰隐密义。”

讲解：以眼睛为参无字公案的不正确方法等，从细微处讲，细如微尘，内容很详尽；从大处来讲，宏大如天地，涉及面非常之广。这些修行问题或显露，或隐微，初修不正确的人都会以为是最得力的修行工夫，而误入歧途。

又聞學人謂師開發[1]。僧問趙州：“狗子還有佛性也無?”州云：“無！”師即令他提這“無”字。學人信得及，便即從此行也無，坐也無，著衣吃飯也無，一切時中皆無，或緩或急。

注释：[1] 开发，谓法师说法，开发深隐之义，令其显了。复开发粗浅之义，令解深妙。使大小之机获益，故名开发言。

讲解：如上讲述了一种不正确的参话头方法，即所谓眼睛即是无的错误观念，更有别一种错会了的禅法，即念无字的错误参法，不得不明了。智彻大师说，又听到初学人说有禅师教导的一种修行，还是参无字的公案。有僧人问赵州从谂禅师：“你说一切生命都有佛性，请问狗狗有佛性吗？” 赵州禅师答：“无！” 有的禅师就让弟子举这无字公案。初学之人相信了禅师的话，便开始努力参修，所谓行、住、坐、卧，不离参话头，都参这个无字，连穿衣吃饭也参话头。可谓一切时中，念念处处，皆参这一无字公案，有时急切，有时疏缓，皆不离这个无字。

又自云:緩則一切時中，不念自念。念得這無字，活轆轆地。

讲解：所谓自云，即参修者不明参禅要领，不请教善知识，自以为是地盲修瞎炼，实则害人害己。不明就里的初学者是如何参话头的呢？上文讲到修行要或缓或急，一切时中，念念参究，他就认为缓则一切时中，不是提起疑情，而是念这无字，想达到不念自念的境界，觉得活泼泼地，就是禅境。

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