特稿 | 姜大源《鹊桥仙·元宵夜话》

鹊桥仙·元宵夜话

（新韵）

2026年3月3日丙午马年元夕

姜大源

彩云追月，华灯映阙，四海同欢元夜。千门万户喜团圆，心未已、情绵意切。

梅芳朱榭，春盈玉靥，老酒新茶怡悦。江山锦绣颂升平，家国梦、复兴伟业。

注 释：

1.华灯，常指装饰华丽、光辉灿烂的灯盏，多用于描绘节日盛景。语出汉·曹植《妾薄命行·其二》：“华灯步障舒光，皎若日出扶桑。” 宋·陆游《鹊桥仙·华灯纵博》词：“华灯纵博，雕鞍驰射，谁记当年豪举。” 宋·柳永《迎新春·嶰管变青律》词：“庆嘉节、当三五。列华灯、千门万户。遍九陌罗绮，香风微度。十里然绛树。鳌山耸，喧天箫鼓。” 宋·秦观《望海潮·洛阳怀古》词：“西园夜饮鸣笳。有华灯碍月，飞盖妨花。” 宋·李持正《人月圆·小桃枝上春风早》词：“小桃枝上春风早，初试薄罗衣。年年乐事，华灯竞处，人月圆时。” 宋·戴复古《永新宰潘仁叔再约观梅》诗： “爆竹声中度残岁，华灯影里醉元宵。”

2.阙，原意为古代宫殿、城门、祠庙成对设置的高大建筑，这里代指高楼大厦等现代建筑。“映阙”一词通常关联宫殿、朝政和家国意象。语出唐·赵嘏《春尽独游慈恩寺南池》诗：“气变晚云红映阙，风含高树碧遮楼。” 清·纳兰性德《清平乐·上元月蚀》词：“瑶华映阙，烘散蓂墀雪。”此处“华灯映阙”的整体含义是：精美的灯光照亮高大建筑，形成灯光与建筑交相辉映的壮丽夜景，常用于表现节日欢庆、盛世升平的氛围。与之类似结构的“云灯映阙”短语，在今天2026年3月3日的天津滨海新区“云灯映阙·月满滨海”元宵游园会活动中被直接使用，作为活动主题，体现传统与现代融合的节庆意境。

3.四海，指代天下，包括全国各地乃至世界各地，象征广阔地域或天下范围。含有四海一词的成语很多，如四海为家，五湖四海，四海承风，放之四海而皆准，四海之内皆兄弟等。语出汉·司马相如《凤求凰》：“凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。” 汉·佚名《别诗》： “四海皆兄弟，谁为行路人。” 唐·李峤《中秋月二首·其二》诗：“圆魄上寒空，皆言四海同。安知千里外，不有雨兼风。” 唐·李白《古风·其三十九》诗：“登高望四海，天地何漫漫！” 唐·刘禹锡《西塞山怀古》诗：“今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。” 唐·杜牧《阿房宫赋》：“六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。” 唐·朱庆馀《长城》诗：“一人如有德，四海尽为家。” 明·高启《登金陵雨花台望大江》诗：“从今四海永为家，不用长江限南北。”

4.同欢，意为一同欢庆和欢乐。语出汉·蔡邕《上始加元服与群臣上寿表》：“ 一心同欢，同喜逸豫，式歌且舞。” 唐·李白《宣城送刘副使入秦》诗：“ 同欢万斛酒，未足解相思。” 唐·孟云卿《今别离》诗：“分明天上日，生死愿同欢。” 唐·李颀《圣善阁送裴迪入京》诗：“清吟可愈疾，携手暂同欢。” 宋·柳永《尾犯·夜雨滴空阶》词：“再同欢笑，肯把金玉珠珍博。” 宋·卢炳《玉团儿·用周美成韵》词：“若得同欢，共伊偕老，心事忒足。” 宋·陈亮《醉花阴·再用前韵》词：“杯酒且同欢，不许时人，轻料吾曹事。”

5.元夜，元宵节的别称，指每年农历正月十五，也称上元节或灯节。该名称源于古代历法：“元”意为正月（农历首月），“夜”指夜晚，因正月十五是农历新年的第一个月圆之夜而得名。语出唐·刘禹锡《元夕》诗： “去年元夜时，花市灯如昼。” 南宋·蒋捷的《女冠子·元夕》词：“而今灯漫挂。不是暗尘明月，那时元夜。” 宋·赵长卿《探春令·去年元夜正钱塘》词：“去年元夜正钱塘，看天街灯烛。闹蛾儿转处，熙熙语笑，百万红妆女。” 此外，以“元夜”为诗题的有：唐·韩偓《元夜即席》，南宋·朱淑真《元夜三首》等。

6.心未已，意为心意还没停、情意还未尽、心里的话还没说完。语出宋·王安石《同长安君锺山望》诗：“余生不足偿多病，乐事应须委少年。惟有爱诗心未已，东归与续棣华篇。” 宋·欧阳修《御带花·青春何处风光好》词： “当年少，狂心未已，不醉怎归得。” 宋末元初·戴表元《丁丑岁初归鄞城》诗： “独歌心未已，笔砚且相亲。” 元末明初·舒頔《看书》诗：“一日不看书，此心若有失。看书心未已，细字费目力。”

7.朱榭，字面意思是红色的台榭，常用来象征华丽、富贵的园林建筑。在文学语境中多与“雕阑”（雕刻精美的栏杆）连用，组成成语“朱榭雕阑”，用以形容楼阁雕梁画栋、色彩富丽的景象。语出唐·陈元光《漳州新城秋宴》诗： “画船拖素练，朱榭映红云。” 明·韩上桂《醉卧苏汝载积翠园晨起放笔呈汝载》诗： “碍日构飞楹，攒云拱朱榭。” 清·蒲松龄《聊斋志异·绛妃》（骈文）：“埋香瘗玉，残妆卸而翻飞；朱榭雕阑，杂佩纷其零落。”

8.玉靥，意为美丽的面容。语出宋·吴文英《菩萨蛮·落花夜雨辞寒食》词：“玉靥湿斜红，泪痕千万重。” 宋·王炎《卜算子·散策问芳菲》词：“雨意才收日气浓，玉靥红如醉。” 宋·王炎《同李鲁二郎中游三茅观》诗：“玉靥含香浑未吐，尝携欢伯为重来。” 金·元好问《喜春来·春宴》曲：“梅残玉靥香犹在，柳破金梢眼未开。” 元·杨立斋《鹧鸪天·咏赵真真杨玉娥唱双渐诸宫调》词：“啼玉靥，咽冰弦，五牛身后更无传。”

9.怡悦，意为内心喜悦、愉快安适，多形容人因景、因事或因心境而感到的平和满足。语出南北朝·陶弘景《诏问山中何所有赋诗以答》诗：“山中何所有，岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。” 唐·孟浩然《秋登兰山寄张五》诗：“北山白云里，隐者自怡悦。” 唐·白居易《再授宾客分司》诗：“宾友得从容，琴觞恣怡悦。” 唐·李隆基《温汤对雪》诗：“表瑞良在兹，庶几可怡悦。" 宋·陆游《盟云》诗：“岂怜此翁愁，一出怡悦之”宋·释文珦《闲身》诗：“更有无心云，油然足怡悦。” 宋·释惟一《偈颂一百三十六首》诗：“非惟一夕欢，千古可怡悦。"

10.升平，基本含义为太平，多指国家或社会处于和平、稳定的状态。语出唐·薛能《升平词十首·其十》诗：“升平不可记，所见是闲人。” 宋·苏轼《望江南·暮春》词：“春已老，春服几时成。曲水浪低蕉叶稳，舞雩风软纻罗轻。酣咏乐升平。” 宋·周紫芝《时宰生日乐府四首·其三·升平谣》诗：“喜入天颜人尽知，奉常新奏升平曲。” 清·纳兰性德《古北口》诗：“都护近来长不调，年年烽火报升平。”

11.家国，是汉语词汇中关于家庭与国家关系的复合概念，形成“家国同构”的文化特质，既指具体的家庭与政权实体，又引申为具有政治伦理属性的国家整体。语出西周·周公《逸周书·皇门》：“是人斯乃谗贼媢嫉，以不利于厥家国。” （媢嫉，音mào jí冒及，意为嫉妒）又见唐·罗隐《西施》诗：“家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。西施若解倾吴国，越国亡来又是谁？” 唐·李山甫《上元怀古二首·其一》诗：“家国共成千载悲，君臣都是一场笑。” 唐·周贺《送郭秀才归金陵》诗：“夏后客堂黄叶多，又怀家国起悲歌。” 唐·耿湋《雨中宿义兴寺》诗：“家国身犹负，星霜鬓已侵。” 明·夏完淳《即事》诗：“缟素酬家国，戈船决死生！胡笳千古恨，一片月临城。” 唐·于濆《苦辛吟》诗:“一笑不值钱，自然家国肥。”