金庸为何不写张无忌的结局？你看他和任我行是什么关系，就懂了

金庸一生著有十五本武侠小说，不过多数人可能只知道“射雕三部曲”是互相关联的，其实以新修版为准的话，金庸的每一部作品都是处于同一个世界观里的。

比如《倚天屠龙记》中，就提到了虚竹和萧峰的大名，说是：“丐帮神功‘降龙十八掌’，在北宋年间本为二十八掌，当时帮主萧峰武功盖世，却因契丹人身份遭驱除出帮，他去繁就简，将二十八掌减了十掌，成为降龙十八掌，由义弟灵鹫宫虚竹子代传，由此世代传承。”

所以金庸笔下的武林传承是十分直观的，就好似是一段另类史诗一般。

（张无忌、任我行剧照）

不过也正因为如此，不免让人纳闷，金庸在写完《倚天屠龙记》之后，也没交代张无忌的结局，为何不让他在续篇作品中继续登场？

一、命不该绝的张无忌

说张无忌命不该绝，是因为以他在书末的人设来看，他依旧是未来可期。

此时的他已经拥有了九阳神功、乾坤大挪移、太极、圣火令四大神功，但这还不是他的上限，后来就连那《九阴真经》也落入他手中。

此时书中只道：“张无忌随手翻阅《九阴真经》，读了几页，只觉文义深奥，一时难解，然决非阴毒邪辟的武学，说道：‘这经上所载武功，其实极是精深，依法修炼，一二十年之后，相信成就非同小可，若是只求速成，学得一些皮毛，那就害人害己了。’”

所以不难想象，日后张无忌一定会修炼这《九阴真经》中的武功，他的实力还会更上一层楼。

而且他也有理由这么去做，因为他是没法安心退隐的，事实上金庸也早已埋下伏笔。

（张无忌剧照）

比如后记中的这段：“张无忌最后与赵敏前往蒙古，从此不回中土，但如出现其他偶然因素，周芷若可能去蒙古找他，他可能和赵敏同去波斯找小昭，可能为了明教而不得不独自回中土办事，也可能在西域遇到殷离……”

金庸提到了几种可能，但还忽略了另一种可能。

那就是他的兄弟们还等着他去搭救。

二、日月神教的崛起

原著最后一回中就提到了朱元璋打压明教的事迹，张无忌绝对不会见死不救。

说是：“朱元璋派徐达带兵北伐，将元顺帝赶人塞外沙漠，蒙古人在中华所建的元朝就此灭亡。朱元璋倒还记得明教，将他所建的朝代称为‘明朝’。但因明教维护百姓，朝廷官府便对其残杀镇压，时日既久，后世首领无能，明教终于也渐渐式微了。”

朱元璋的手段是十分残忍的，张无忌如何放得下他这帮兄弟？

只是此时再统领明教去对抗明朝，则难免显得有些讽刺。

同时也是为了掩人耳目，他若打着明教的旗号与大明对抗，难免被朱元璋的人盯上。

因此张无忌只能重整旧部，另立门户，而另一个组织就此诞生，也就是所谓的“日月神教”。

（朱元璋剧照）

这日月神教之名也是有深意的，朱元璋依托明教建立的王朝名为大明，而这日月神教的“日月”二字正是由一个“明”字拆分开来，因此张无忌创立此教的目的也很明显，就是为了反抗朱元璋的镇压，狗急了还会跳墙，何况是这么一帮高手，既然朱元璋不想让他们活，他们自然也没理由束手就擒。

接下来便是大明王朝与日月神教的对抗了。

其实从黄钟公等人的说法，也能看出最初的日月神教绝非邪派组织：“黄钟公转过身来，靠墙而立，说道：‘我四兄弟身入日月神教，本意是在江湖上行侠仗义，好好作一番事业。但任教主性子暴躁，威福自用，我四兄弟早萌退志。东方教主接任之后，宠信奸佞，锄除教中老兄弟。我四人更加心灰意懒，讨此差使，一来得以远离黑木崖，不必与人勾心斗角，二来闲居西湖，琴书遣怀。’”

你看，哪有加入邪派组织去“行侠仗义”的？

（任我行剧照）

那不过是因为当年张无忌掌管的日月神教是个正道组织，只是后来继任教主黑化堕落，日月神教这才变成了《笑傲江湖》中的样子。

三、难以自圆其说的漏洞

不过前面这推测一环扣一环，看似十分合理，但《笑傲江湖》中给出的另一条线索却又与这推测相悖。

笔者所指即是任我行对于“吸星大法”的解释。

他是这么说的：“我这门神功，始创者是北宋年间的‘逍遥派’，后来分为‘北冥神功’和‘化功大法’两门（作者按：请参阅《天龙八部》）。修习北冥神功的是大理段氏。那位段皇爷初觉将别人毕生修习的功力吸了过来作为己用，似乎不合正道，不肯修习。后来读了逍遥派一位前辈高人的遗书，才明白了这门神功的至理。”

从任我行的这段话来看，那日月神教的诞生似乎又与段誉有扯不清的关联了。

（段誉剧照）

可段誉又有什么理由去将北冥神功传给他人，以至于那神功变成吸星大法，继而祸害武林？

显然，这有些说不通。

也正因为后倚天时代的故事存在太多自相矛盾之处，哪怕张无忌的余生再精彩，金庸也很难编得尽善尽美，所以他对张无忌的结局别人不谈，也不失为一种聪明的做法。

至于后倚天时代发生了什么，那日月神教又是怎么创立的，那就只有由读者自行脑补了。