故事会：13位老中医留下的治病绝招，都是真传

立五维以成人极论

臣闻：天不生无用之人，地不藏无名之器。然世有卓荦超伦者，亦有庸碌终老者，岂天命独厚薄哉？盖人之成器，不在禀赋之厚薄，而在驱动之系统完缺。今观古来豪杰，其体内必藏一气，可析为胆、志、局、的、势五维。五维全则人立，五维废则人隳。此乃圣功之锁钥，非关玄渺；实为人极之阶墀，可由力致。臣谨昧死，为陛下剖陈其要。

起讲

窃惟《大学》之道，在明明德，在新民，在止于至善。然明德需器以载之，新民需力以推之，至善需道以达之。此器、此力、此道，非它，即胆、志、局、的、势五维相生相济之功也。请允臣分而述之，合而明之。

入题

一曰胆维。此破僵启变之枢机也。昔周文王囚羑里而演《周易》，非不知斧钺在侧；张骞持汉节以通西域，非不惧瀚海无垠。其所以能行人所不敢行者，非轻生也，乃明危而益坚，知难而愈进。此胆，乃“智者不惑”后之勇决，非血气之躁也。无此维，则万事踟蹰，如夜行无烛，虽康庄亦成畏途。

起股

（出股）观其表，似荆卿易水之歌，有去无回；

（对股）究其里，实诸葛隆中之对，已定三分。

（出股）庸者见危如遇雷霆，股栗而退；

（对股）杰者视险若登阶梯，踏之以升。

中股

二曰志维。此燃薪续力之洪炉也。志有大小，有虚实。小志易满，如杯水承露；虚志易消，如春雪见晛。真志当如太史公受刑而著《史记》，苏武啮雪而持汉节。其要在于结构化：以鲲鹏之想为穹顶，以累土之功为基石，以旦暮之勤为斧凿。昔王阳明格竹七日，非徒劳也，乃为其“成圣”之志求一实证之阶。故曰：无结枸之志，如野马驰原，虽骤而不能致远。

后股

三曰局维。此畜精摄神之渊海也。人之处世，如舟行海，风波琐屑，无非耗损。曹公不究通袁之牍，谢傅闻捷而弈不移枰。非不察也，乃知珉玉有别，故择巨细而用心。《庄子》云“夏虫不可语冰”，非虫之过，其时局限也。人之局小，则终日困于蝼蚁之争；局大，则百年可容江海之量。无此维，则心为形役，神为物耗，虽有扛鼎之力，亦尽泄于针芒。

过接

四曰的维。此定向凝魂之中枢也。的者，矢之所赴，道之所存。孔子十五向学，其的道贯终身；玄奘西行求法，其的心无旁骛。其力源于时间复利：日日斧斫一处，则金石为开；岁岁川流一壑，则峡谷成渊。今人常惑于歧路，败于二三其德，正欠此维。故无的之行者，如群蚁绕磨，终日劳劳，不离方寸。

束股

（出股）五曰势维。此谋远制胜之庙算也。善战者不求战而求势，善弈者不谋子而谋局。

（对股）范少伯功成而泛五湖，是布身退之势；范文正置义庄以赡宗族，是布百年之势。

（出股）庸者所见，止于当下之成败；

（对股）杰者所虑，在于十年之兴衰。

（出股）故势者，以今日之因，种明日之果；

（对股）以静默之谋，代喧哗之力。

大结

故此五维，浑然一体：胆为斧钺，所以开山；志为薪火，所以续航；局为容器，所以蓄能；的为圭臬，所以定向；势为蓝图，所以制远。 五者循环相生，如五行之轮转：胆（金）克滞而生志（火），志（火）照远而拓局（木），局（木）深根以定（土）的，的（土）厚载以蓄势（水），势（水）浩荡而复砺胆（金）。此乃成事者内在之天道。

伏愿陛下：颁此理于庠序，使士子知成才之路，不在卜筮，而在修为；察此道于铨选，使官吏明立功之基，不恃聪敏，而赖系统。如此，则人人可勉为君子，事事可期于大成。则朝多柱石之臣，野有守义之民，盛世之基，莫过于此。臣愚，谨以五维之论，献为立人极之策，惟圣明裁察。