一个家族，十三个姓氏：赛典赤后裔为什么是回民第一大家族？

随着本人对赛典赤家族研究的不断深入，我掌握的线索与史实已逐渐完整，如今才终于看清：赛典赤家族在全体回民、尤其是中国穆斯林群体心中的地位，原来竟有着如此重要到地位，堪称宗教与血脉的双重始祖。绝大多数回民对这个家族的尊崇与熟悉程度，早已深入骨髓、代代相传，只是汉人对他们的内幕知之甚少。

赛典赤家族在我国回民、乃至海外穆斯林群体中的声望与地位，堪称举足轻重，是真正意义上的第一回民家族、根深蒂固。

尤其是在云南省，赛典赤的族人们更是被视为云南伊斯兰教的奠基人、开宗之祖，地位神圣不可撼动，其子孙部族繁衍近千年，开枝散叶形成如今的回民十三姓——赛、纳、哈、马、丁、撒、沙、速、忽、乌、穆、闪、合等回民大姓，血脉遍布全国各省、蔓延海内外，人口规模冠绝所有回民家族，是回民最庞大、最显赫、最富裕、最具影响力的超级望族之一。

简单来说，要想系统研究中国伊斯兰教与穆斯林群体的相关内幕、发展脉络、历史往事，以及他们在当代的社会地位、政治影响与现实状况，我们只需关注赛典赤·赡思丁家族及其十三支主要后裔即可。

1、赛典赤家族圣裔身份背景介绍

众所周知根据伊斯兰教的相关教义，在信奉该宗教以后，需按照其教育内容进行生活如强制性的不吃猪肉等。以及要每天对阿拉伯的方向进行跪拜。即便是上厕所你要避免朝向阿拉伯的方向，以示尊重。将阿拉伯麦加视为世界的中心，视穆罕默德的血缘后人为神圣的后裔，对他们进行尊重与爱戴，以及作为自己的学习榜样。

在伊斯兰教的世界观里，圣裔是备受穆斯林尊敬的尊贵身份。指的是阿拉伯人穆罕默德的直系后裔，正统圣裔主要是通过他唯一的女儿法蒂玛，与堂弟兼女婿阿里所生的子孙传承下来，是穆罕默德在世间最受认可的血脉延续。只有拥有这一血统的人，会被冠以专属尊号：赛义德和谢里夫，这两个称号普通穆斯林禁止使用。

什叶派认为：穆罕默德的圣裔是真主选定的正统宗教领袖（伊玛目），是信仰的核心象征，宗教地位仅次于先知，只有阿里与法蒂玛的后代才有合法的领袖继承权。

逊尼派认为：穆罕默德的圣裔是全球伊斯兰世界各国中，最尊贵的家族，属于先知的亲人，在宗教礼仪、社会礼遇上享有崇高地位与传统优待，深受民众敬重。

对穆斯林而言，圣裔（赛义德、谢里夫）被视为信仰榜样与道德典范，受到各地穆斯林的爱戴与尊崇，拥有很强的精神号召力与宗教影响力。他们不分国籍，被看作伊斯兰传统里最受尊崇的圣族后裔。

因此，赛典赤是阿拉伯语 Sayyid Ajall 的音译，本义就是荣耀的圣裔，是穆罕默德后裔专属尊号。据《元史》与家谱记载：他是穆罕默德第31世孙，血脉来自先知女儿法蒂玛与堂弟阿里的后代（哈桑/侯赛因一系），属正统圣裔。这一身份在元代被官方、西域的蒙古伊尔汗国公认。

赛典赤家族原本是中亚布哈拉（今乌兹别克斯坦）地区的阿拉伯圣裔贵族，1220年成吉思汗西征攻占布哈拉，年仅11岁的赛典赤·赡思丁随父亲率领部族中的数千名骑兵主动归降蒙古，被成吉思汗纳入帐前宿卫，从此随蒙古大军东征南宋，还举族率领上万西域人迁入并扎根中华大地。

所以，这个赛典赤家族不是“精神阿拉伯人”，也不是马瓦里（外族归信者），确实是阿拉伯人穆罕默德的子孙后代，其血脉源自先知之女法蒂玛与阿里，属正统赛义德世系，这一身份在元代中原、中亚乃至伊斯兰世界各国都得到广泛承认。

据《元史·赛典赤赡思丁传》记载：“赛典赤赡思丁，一名乌马儿，回回人，别庵伯尔之裔”，“别庵伯尔”即西域对先知穆罕默德的专称；“赛典赤”本义为尊贵的圣裔，是只有穆罕默德后代才能用的头衔。

蒙古西征期间，阿拉伯帝国与中亚诸国都被蒙古大军所灭，忽必烈之弟旭烈兀在中东建立伊利汗国，作为当时统治伊斯兰世界的蒙古汗国，认可赛典赤家族的圣裔血统，赛典赤家族还凭借自己在伊斯兰国家的圣裔号召力，成为元代色目人中最尊贵的异姓王之一，受重用出了很多位中枢宰相、还险些成功拥立信奉伊斯兰教的穆斯林蒙古王爷阿难答担任元朝的皇帝。

所以，赛典赤家族不能被算作精神阿拉伯人，这确实是真阿拉伯人，并且不仅是真阿拉伯人，还是穆罕默德的血缘后代，近些年中东各国很多阿拉伯人还跑来中国的云南和泉州地区的赛典赤村庄来寻亲。

例如，在2018—2024年期间，许多来自沙特、约旦、伊朗的穆罕默德圣裔代表团多次专程到云南昆明赛典赤·赡思丁墓（位于昆明北郊松华坝）认亲，还现场诵经歌颂、核对家族谱系，确认云南赛典赤后裔为穆罕默德法蒂玛—阿里—哈桑系同宗，双方互赠家谱抄本与宗教典籍。

就连马来西亚、印尼的穆罕默德圣裔团体也在2020年以后，多次组织“赛典赤后裔寻根团”，先到云南祭拜赛典赤墓，再到泉州丁氏宗祠，串联中、马、印尼三地圣裔脉络，举办“赛典赤文化论坛”，甚至还拍摄了寻求视频记录，一起朗诵经词。

这都已经不是认阿拉伯人当祖先了，而是认伊斯兰教的领袖穆罕默德当祖先。

2、赛典赤家族十三姓的分布情况

元朝覆灭，曾身居高位的赛典赤家族面临生存危机。为保全宗族、免遭报复清算而隐姓埋名，隐迹避祸，后人也都不敢使用阿拉伯式的伊斯兰经名，而是以各类阿拉伯式的谐音改为单字汉姓，并且往不同的方向四处逃难躲藏，最终形成后来庞大的回民十三姓，这一改姓史在《元史》、云南地方志与回民家谱中均有明确记载，以下是赛典赤族人改姓和大致分布情况。

1，赛家马(指由赛典赤后裔改的马姓族人)，是云南昭通、威宁一带回民马姓的重要支系，属赛典赤后裔核心分支。主要分布于守望卡子村、八仙村、小龙洞小米村、布嘎乡、青岗岭乡大营村、鲁甸马鹿沟、铁家湾等地，现有人口约6万人。

2，丁姓回民，源自赛典赤·赡思丁家族后裔名字尾音“丁”汉化，为回民古老大姓之一，仅在福建晋江的陈埭镇就有多达7个回民行政村聚居约2.7万人，海内外衍播宗亲约5万人，云南的赛典赤丁姓主要分布于昭阳区靖安镇、青岗岭乡、鲁甸县桃源乡、文屏镇等地，现有人口约2万人。

3，赛姓回民，主要分布于鲁甸县桃源乡拖姑村、及昭阳区布嘎乡迎水村、永丰镇元龙村等地，现有人口约2万人，回民是赛姓大多都是由赛典赤后裔改姓而来。

4，撒姓回民，主要出自赛典赤·赡思丁·乌马尔次子、广东道宣慰使都哈散·赡思丁，取名字谐音汉字为氏。撒姓在昭通主要分布于鲁甸县桃源乡、文屏镇、昭阳区青岗岭乡、靖安镇、小龙洞乡、守望乡、永善县莲峰镇，现有人口约2.3万人。

5，纳姓回民，尊奉赛典赤·赡思丁·乌马尔及长子纳速拉丁·赡思丁为始祖，取自纳速喇丁名字首音，据《陕西通志》载，元朝初，贵族纳速喇丁“子孙甚多，被誉为云南回民首富村的通海纳氏便是赛典赤长子后裔，聚居纳家营；昭通纳姓主要分布于昭阳靖安、青岗岭、永善莲峰、盐津县城、鲁甸桃源，现有人口约1.6万人。

6，哈姓回民，出自赛典赤·赡思丁·乌马尔后裔，为回族十三姓之一，主要起源于中亚布哈拉王族，哈姓在昭通主要分布于昭阳区守望乡、青岗岭乡、鲁甸县桃源乡、文屏镇等地，现有人口约5000人。

7，苏姓回民，为赛典赤·赡思丁后裔纳速剌丁支系谐音改姓，属回民十三姓。苏姓回民在昭通主要分布于昭阳区守望乡、鲁甸县桃源乡等地，现有人口约2600人。

8，沙姓回民，始祖为咸阳王赛典赤长子纳速剌丁第六子沙的。沙姓在云南昭通主要分布于昭阳区守望乡甘河村、竹林边、大关县等地，现有人口约2200人。

9，速姓回民，源自赛典赤·赡思丁长子纳速剌丁名字谐音取氏。速姓在昭通主要分布于昭阳区靖安镇、青岗岭乡、鲁甸县桃源乡等地，现有人口约1800人。

10，保姓回民，出自赛典赤·赡思丁家族后裔，为昭通回民大姓。保姓在昭通主要分布于昭阳区城区、鲁甸县文屏镇、永善县莲峰镇等地，现有人口约1600人。

11，忽姓回民，尊奉赛典赤·赡思丁第三子忽辛、纳速剌丁第四子忽先为始祖，以先祖名字首音为姓。忽姓在昭通主要分布于昭阳区小龙洞乡、守望乡、鲁甸县文屏镇等地，现有人口约1200人。

12，闪姓回民，为赛典赤·赡思丁后裔分支、赛典赤回民十三姓之一。闪姓在昭通主要分布于昭阳区布嘎乡、守望乡、鲁甸县桃源乡等地，现有人口约800人。

13，木姓回民，源自赛典赤家族后裔经名首音汉化、赛典赤回民十三姓之一。木姓在昭通主要分布于昭阳区永丰镇、鲁甸县茨院乡等地，现有人口约500人。

也就是说，在回民的赛典赤十三姓当中，除了马姓回民的来源较广、人口庞大，并非全部出自赛典赤家族之外，纳、赛、丁、哈、忽、沙、撒、闪、速、保、郝等其他姓氏，在回民里只要使用这些姓氏，很大概率就是赛典赤·赡思丁的后裔。

以上只是部分举例，乃冰山一角，实际的赛典赤家族后裔数量无法精确统计，但结合他们自己的族谱、地方调研与估算，赛典赤后裔（海内外）约20–30万人，在马来西亚、印尼也多有分布，他们在晚清云南杜文秀的叛乱中损失惨重，否则其人口将远超这个数据，这也许就能解释为什么后来师爷要汉人为其同胞赔罪的动机。

然而，有人说福建泉州陈埭镇的丁氏宗族(其族人建立安踏集团等千亿级别的企业，在中国服装品牌市场占比极高)并不信伊斯兰教，至于具体情况如何，可以看陈埭镇丁氏族人自己在媒体平台发布的家族宗祠聚会，以及他们的清真寺，还有他们头上戴着的礼拜帽，无需进行狡辩。

赛典赤家族，作为在东方扎根七百余年的穆罕默德圣裔世家，出了许多大人物，绝非三言两语可以道尽。接下来我还会继续挖掘、整理他们的家族历史，深入梳理这支阿拉伯人穆罕默德后裔们的故事，为大家呈现更完整、更详实的研究成果。