河北
不敢想象，在这个连租一支豪车队都要分“5系”还是“7系”的年代，江苏连云港赣榆区的年轻人，竟然选择用自行车把新娘接回了家。
没有引擎的轰鸣，只有车铃的清脆；没有堵门要烟的狼狈，只有一路追逐春风的欢笑。
这事儿要是放在二十年前，叫“没排面”；
放在今天，这叫“零彩礼、低碳、个性、反内卷”的史诗级操作。
据半月谈报道，赣榆区如今婚嫁成本较2023年平均下降约30%，治丧成本降幅超60% 。
当别的地方还在为“一动不动”（车和房）和“万紫千红”（彩礼）讨价还价时，赣榆的年轻人已经蹬着脚踏车，把被消费主义绑架的婚俗踹进了沟里。
你以为这是穷？不，这才是当代年轻人最硬核的“人间清醒”。
要理解赣榆自行车迎亲为何能引发全网点赞，得先看看我们的婚俗是怎么从“诗意”走向“失意”的。
中国婚俗的演变史，其实是一部微缩的文明发展史。
周代确立的“六礼”（纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎），每一个步骤都充满了对婚姻的敬畏 。
那时候的婚礼，重的是“共牢而食，合卺而饮”，强调的是夫妻一体、伦理之序。
到了唐宋，婚俗有了“催妆诗”、“却扇诗”，那是属于中国人的浪漫，哪怕是要东西，也要得风雅至极。
然而，不知从何时起，这股子风雅被一股铜臭味带偏了。
到了现代，婚俗完成了从“礼”到“利”的异化。
不仅周代的“六礼”被简化成了“六证”，礼金更是经历了火箭式的“通货膨胀”。
从早些年的“三转一响”（手表、自行车、缝纫机、收音机），到后来的“三斤一响”（三斤百元人民币和一辆车），再到动辄“万紫千红”（一万张五元加一千张百元）、“一动不动”（动产汽车、不动产房子） 。
北京师范大学社会学院的数据显示，2023年长三角地区婚礼平均花费已达家庭年收入的2.8倍 。
在河南某些县，彩礼中位数在几年间增长了420%，形成了经济学意义上的“婚姻市场失灵” 。
这种失灵带来的直接后果是什么？是父母辈掏空了养老钱，是小两口结婚即负债，是本该充满祝福的婚礼，变成了两个家庭在账本上的锱铢必较。
那种“恩爱两不疑”的情感本质，被淹没在“前四后八”（先给四万定金，再给八万礼金）的讨价还价声中 。
婚礼不再是爱情的加冕礼，而变成了中产家庭的“破产式表演”，以及贫困家庭的“至暗时刻”。
就在这种婚俗内卷让人喘不过气来的时候，赣榆区的年轻人选择了“掀桌子”。
他们不是请不起豪车，而是不想把婚姻变成杂技表演；
他们不是买不起排场，而是要把本末倒置的婚俗给掰回来。
在赣榆，没有长长的豪车队伍堵路，取而代之的是插满鲜花的自行车队，或者是装饰一新的“幸福公交” 。
这种看似“降级”的操作，实际上是一种本质的“回归”。
今天的赣榆，实际上是在用一种现代的方式，接续了那份消失已久的质朴。
班庄镇宣传委员张婷算了一笔账：以往一场婚礼，动辄二三十万元 。
而现在，公益红娘张琪所在的志愿服务队，2025年举办了20多场相亲活动，专门引导新人抵制高额彩礼、大操大办 。
这是一种极其聪明的“减法”。
他们通过“服务引新风”，组建公益红娘队；通过“宣教倡新风”，让苏北琴书非遗传承人赵家宽把移风易俗唱进《新事新办树新风》里，让村民感慨“比念文件有意思” 。
赣榆现象之所以能成为热点，根本上是因为它击中了当代年轻人的集体焦虑：我们到底需要什么样的婚礼？
光明日报最近的一项调查显示，越来越多的Z世代年轻人选择“三无婚礼”——无天价彩礼、无接亲堵门、无煽情催泪 。
他们不想当司仪煽情工具，也不想让父母在台上尴尬表演。
济南甚至出现了AI机器人主持婚礼、机器狗舞狮的“科技民俗” 。这不是对传统的背叛，而是对传统的重构。
哲学家裴谕新解读这种现象时认为，年轻人会根据自我的需求“为我所用”，他们更看重自我体验和自我表达 。
以前结婚是“演给别人看的”，现在结婚是“过给自己看的”。
因为婚礼最大的痛点，往往不是钱，而是代际冲突。
长辈要的是“面子”，要在熟人社会里证明自己混得好；年轻人要的是“里子”，要的是舒适、真诚和不折腾。
如何平衡？赣榆提供了“自治树新风”的解法——西棘荡村将喜事新办纳入村规民约，遵守的村民每年还能获得500元至2000元的现金奖励 。
当全村人都以“简朴”为荣，以“铺张”为耻，那种熟人社会的舆论压力，反而成了推动新风的动力。
我们常说“移风易俗”，这四个字说起来轻巧，做起来难如登天。因为它要改变的，是几千年形成的“面子文化”和“攀比惯性”。
赣榆区做对了什么？他们没有简单地发文件、禁这个、罚那个，而是用了最聪明的办法：用服务代替管制，用引导代替说教，用群众的办法解决群众的问题。
他们让老百姓明白：孝顺不是在葬礼上大摆宴席，而是在老人生前多端一碗热汤；体面不是接亲车队有多长，而是后座上那个人的笑容有多甜。
文章写到这里，忽然想起赣榆沙河镇那位唱苏北琴书的非遗传承人赵家宽，他的唱词里有一句特别动人：“我今天不把别的唱，把移风易俗说给你听” 。
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