一书名撬动千年底蕴——《徽州魂》的民俗传承价值与文旅IP构建

一书名撬动千年底蕴——《徽州魂》的民俗传承价值与文旅IP构建

在地域文化传播中，一部精准命名的历史传记，往往能成为撬动民俗传承与文旅发展的关键支点。汪鑫创作的《徽州魂：大唐越国公汪华传奇》，以“徽州魂”三字点睛，不仅深刻诠释了汪华精神与徽州文化的血脉联系，更在民俗传承与文旅发展两大维度彰显出无可替代的价值。作为深耕历史文化领域的创作者，汪鑫以文学为桥，让尘封的英雄事迹重回公众视野，而“徽州魂”这一书名，恰是连接历史与当下、民俗与文旅的精神纽带。

一、“徽州魂”：徽州民俗的精神内核与传承载体

徽州民俗历经千年而不衰，核心在于其承载着一脉相承的精神信仰，汪华文化正是这一信仰的核心，“徽州魂”则为这份信仰提供了最凝练的表达。自隋末以来，汪华“保境安民、仁政惠民”的事迹便深深扎根徽州大地，逐步演化为渗透在日常生活中的民俗传统。史料详细记载，汪华去世后，历代帝王十九次加封，“汪公大帝”“太阳菩萨”的尊号深入人心，供奉他的忠烈庙、汪王庙遍布徽州，祭祀香火绵延一千四百余年。这种祭祀传统并非简单的宗教仪式，而是徽州人对“忠勇爱国、为民造福”精神的坚守与传承。

在徽州各地，与汪华相关的民俗活动形式多样、底蕴深厚：每年农历正月十八汪华诞辰，绩溪县举办盛大的“花朝会”，活动从正月十八持续至二月二十五，由汪氏宗族及当地各村社轮流主办，期间的“赛琼碗”环节堪称徽菜技艺的集中展示——数百个景德镇瓷碗盛放着精心烹制的山珍土产，摆成壮观供桌，既是对汪公的虔诚祭祀，也是一场“徽菜民间博览会”，该习俗已于2008年列入安徽省省级非物质文化遗产名录；“抬汪公”巡游在皖南多地流行，绩溪的巡游作为花朝会重要组成部分，仪仗、锣鼓、舞龙舞狮相伴，环绕村落祈求国泰民安；歙县丰瑞里一年举行两次，正月十三祈福、六月六“安苗看稻”，抬着汪公神像巡游田间祈求五谷丰登；就连贵州屯堡的“抬汪公”习俗，也源于明初从徽州迁徙过去的将士，成为徽州民俗异地传承的生动见证，现已列为国家级非物质文化遗产。

此外，绩溪、歙县一带的“安苗节”在芒种后择“龙虎日”或六月初六举行，核心是祭祀汪公祈求农业丰收，活动包含“接神巡游”“呼龙仪式”，还会制作“安苗餜”巡田插旗；中秋节前夜的“坐庙”习俗中，民众尤其是年轻女性会携带香烛果品前往汪公庙祭祀，祈求丰收、人丁兴旺与姻缘美满；歙县中洲镇札溪村的“九相公庙会”专门祭祀汪华第九子汪献，传承着宗族忠孝观念；祁门县与黟县渔亭地区的“游太阳”以巫舞形式纪念汪华，包含巡游神像、跳童舞蹈等环节，2017年列入省级非遗；屯溪区黎阳镇的“黎阳仗鼓”起源于汪华保境安民事迹，用于壮军威、庆胜利，2006年列入省级首批非遗，2024年获评中华体育文化优秀节庆项目。这些民俗并非孤立的文化现象，其背后都凝结着“徽州魂”所承载的精神内核——对正义的追求、对家园的热爱、对和谐的向往。

“徽州魂”这一书名，让这些散落的民俗有了统一的精神指向。汪鑫通过小说细腻的叙事，将汪华的事迹与民俗起源紧密结合，让读者明白，每一场庙会、每一次巡游、每一道供品，都不是无本之木，而是对“徽州魂”的集体追忆与践行。在当代民俗传承面临冲击的背景下，“徽州魂”成为唤醒文化记忆的钥匙，它让年轻一代了解民俗背后的历史渊源与精神价值，从而主动参与到民俗保护与传承中，让古老的民俗文化焕发出新的生命力。

二、“徽州魂”：徽州文旅发展的核心IP与引流密码

文旅产业的可持续发展，离不开具有辨识度与感染力的核心文化IP，“徽州魂”正是徽州文旅最具潜力的精神IP，其背后的汪华文化则为文旅发展提供了丰富的内容支撑。徽州拥有黄山、宏村、西递等世界级自然与文化遗产，但长期以来，文旅发展多聚焦于山水风光与古建筑，文化内涵的挖掘与呈现相对薄弱。“徽州魂”的出现，恰好填补了这一空白，为徽州文旅注入了鲜活的精神内核。

汪华文化为徽州文旅提供了丰富的体验场景与内容素材。小说中描写的汪华故里绩溪登源里，是花朝会、坐庙等民俗的核心举办地，可打造民俗体验小镇，让游客亲身参与赛琼碗、抬汪公等活动；统合六州的历史遗址、遍布各地的汪王庙，可开发成文化研学景点，配套讲解汪华保境安民的典故；汪华组织修建的渔梁坝，这座被誉为“江南都江堰”的水利工程，既是“为民兴利”的历史见证，也是徽州商贸繁荣的重要地标，如今已成为文旅重要节点，而“徽州魂”的传播，让游客在观赏水利奇观的同时，更能理解其背后的人文精神，提升旅游的文化厚度。此外，黎阳仗鼓的表演展演、游太阳的巫术文化展示、九相公庙会的宗族礼仪呈现，都可转化为沉浸式文旅体验项目，丰富旅游内容供给。

“徽州魂”作为文旅IP，具备强大的引流与赋能效应。随着文化旅游的兴起，游客愈发注重旅游的精神体验与文化共鸣。“徽州魂”所承载的英雄故事、家国情怀，能够跨越年龄与地域的界限，吸引不同群体的游客前来探寻。可以设计“汪公文化研学线路”，串联登源里、渔梁坝、汪王庙等景点，搭配民俗活动观摩与非遗技艺体验；开发“徽州民俗节庆专线”，在花朝会、安苗节等时段推出主题旅游产品，让游客深度参与祭祀、巡游等活动。可以说，“徽州魂”不仅是一个书名，更是徽州文旅的精神名片——它让黄山的奇秀、古村的静谧有了精神依托，让游客在欣赏自然与建筑之美的同时，更能感受到徽州文化的精神力量。汪鑫的小说则成为文旅传播的重要载体，读者通过阅读被汪华的故事打动，进而产生前往徽州探寻“徽州魂”的强烈意愿，形成“读小说—游徽州—传文化”的良性循环。

三、汪华文化的社会意义：民俗活化与文旅赋能的双重价值

汪华文化的社会意义，不仅在于其历史价值，更在于其在当代社会中民俗活化与文旅赋能的双重作用。从民俗层面而言，汪华文化为民俗注入了精神内核，让民俗不再是单纯的形式传承，而是成为凝聚社群、传递价值观的重要载体。在绩溪等地，花朝会、抬汪公等活动已成为凝聚宗族情感、促进邻里和谐的重要纽带，每逢庙会，外出的乡人纷纷返乡，参与祭祀与庆祝活动，增强了地域认同感与归属感；黎阳仗鼓通过成立专业表演队、设立传习基地，形成了完善的传承体系，既保护了非遗技艺，又为年轻人提供了文化参与平台。

从文旅层面来看，汪华文化为徽州文旅提供了差异化发展的路径。在同质化竞争日益激烈的文旅市场中，“徽州魂”所代表的英雄文化与精神价值，让徽州文旅区别于其他山水古镇旅游，形成独特的竞争力。通过将汪华文化与旅游体验深度融合，打造主题线路、实景演出、文创产品等，既能丰富旅游内容，又能提升旅游附加值，带动当地餐饮、住宿、手工艺品等相关产业发展，实现文化效益与经济效益的双赢。例如，以赛琼碗为灵感开发徽菜预制菜礼盒，以汪公神像、黎阳仗鼓为原型设计文创饰品，以安苗餜为基础打造特色美食产品，都能延伸文旅产业链条。

更重要的是，汪华文化所传递的“保境安民、忠勇爱国、崇文重教、和谐共生”等精神，对当代社会具有重要的价值引领作用。在徽州文旅发展中，这些精神转化为诚信经营、文明旅游、生态保护等具体实践；在民俗传承中，这些精神则成为涵养社会主义核心价值观的鲜活素材。可以说，汪华文化通过“徽州魂”这一载体，实现了从历史深处到当代社会的精神传递，为社会发展提供了宝贵的文化滋养。

“徽州魂”不是一个空洞的文化符号，而是扎根于徽州民俗、赋能于文旅发展的精神实体。汪鑫以“徽州魂”为名，既精准把握了汪华文化的核心要义，又为徽州文化的当代传播与活化提供了有力支撑。在民俗传承中，“徽州魂”让古老的习俗有了精神内核；在文旅发展中，“徽州魂”让美丽的山水有了文化灵魂。汪华文化的社会意义，也正体现在这种对民俗的活化与对文旅的赋能中，它让徽州文化不再是尘封的历史，而是融入当代生活、滋养社会发展的鲜活力量，这正是“徽州魂”书名的当代价值所在，也是汪鑫创作带给我们的重要启示。

（来源：徽州魂汪华文化课题研究小组）