“剡溪老人”袁涤庵诗文中的赤子情怀

（来源：团结报）

转自：团结报

　　□ 孙 丽

　　袁涤庵（1881—1959年），名翼，号“剡溪老人”，浙江嵊县人，近代爱国实业家、古籍藏书家，一生践行家国担当，横跨教育、行政、实业、藏书等领域，用一生书写了实业与文脉并重的爱国篇章。他的赤子情怀，从其所作诗文中便能窥见一二。

　　“以文化救亡”的使命

　　自青年时代就心怀维新强国思想的袁涤庵，深知“必须苦苦死战，才能救得中国”“须知要拒外人，须要先学外人的长处。越恨他，越要学他；越学他，越能报他。不学断不能报”。因此，当外国列强的铁蹄践踏祖国的山河，山河破碎、风雨飘摇之际，袁涤庵怀揣经世致用之志，与绍兴的一批热血青年毅然决然地踏上了留日之旅，誓要探索出一条维新救国之路。袁涤庵曾于日本大阪高等工业学校就读，结识了好友桥本，并作一首七言律诗相赠。置身异国、回望故土，袁涤庵以诗言志，发出了他对文化传承与个人使命的深刻叩问。

　　五千里外征帆远，四百州余堕绪茫。不信中原遗圣种，翻从东海拜宣尼。千年邹鲁衣冠古，万代瀛洲俎豆香。所幸得忝君子座，帝乡归去认仙乡。

　　袁涤庵所作此七言律诗，以“五千里外征帆远”起笔，“五千里”一词形象生动地写尽留日海路之遥，既含留日学子求学路途之艰辛，也暗喻文化交流的遥远距离。“四百州”代指华夏疆域，“堕绪茫”则点出清末国力衰微、内忧外患交织以及文化传承困窘之境地，短短两句将对远在千里的家国前途命运的担忧表露无遗，这不仅是袁公对于故土文脉衰落的焦虑与怅惘，也是当时大批知识分子的共同忧思。颔联是全诗的核心，藏着对“文化逆差”的无奈与反思。近代以来，中国战乱频仍，儒家经典在战火中流失，而日本自江户时代起便大力推崇朱子学，将儒学纳入教育体系，形成了“家诵孔孟”的盛况。这种两相对比让留日学子无比感慨，袁涤庵以“不信”“翻从”的转折表达了誓要“向邻国寻回故土文化”的决心。颈联则紧随其后以“邹鲁衣冠”和“瀛洲俎豆”的对仗形式凸显出中日文化的同源性。袁涤庵身处日本，既能看到邻国对儒家礼仪的坚守，也时刻不忘故土文化的千年积淀，在对比中强化了“儒学是东亚共同精神纽带”的认知，也为自己求学赋予了“接续文脉”的使命。当时的日本，既是近代文明的窗口，也是留日学子的集结地，梁启超、章太炎等人曾在此传播思想，各类留学团体也纷纷成立，形成了浓厚的求知与救国氛围。袁涤庵“忝君子座”并非简单的应酬之语，而是对与志同道合的日本友人倾心相交的珍视，也有与国内留日同道共话家国命运、探寻救亡图存之路的庆幸，纵使他日“帝乡归去”，这段异国求学经历也必将难以忘怀。尾联以温润笔触收束全篇，既消解了前文对于中原文脉衰落的怅惘，也强化了自身作为文化传承者的使命意识，体现了近代留日学子“以文化救亡、以学问图存”的共同追求。

　　“避世而不避志”的气节坚守

　　九一八事变后，日军侵华野心日益显露，华北局势岌岌可危；国内军阀混战余波未平，社会秩序混乱。袁涤庵作为兼具士人风骨与实业情怀的爱国者，此前曾投身实业，接手北票煤矿，参与创办北平电车公司、自来水公司，力图以实业报国。但面对日军威逼利诱，他断然拒绝合作，关闭煤矿，于西山八大处证果寺旁开辟农场，携家人隐居于此，不与敌伪同流合污。

　　招止亭的修建与题记，正是这段隐居生活的产物。据碑文记载，袁涤庵自1917年起便常登此亭，垂二十年，后因亭年久失修、濒临倾圮，应寺院方丈之请重修，竣工后撰《秘魔崖招止亭记》以记其事。西山的清幽景致，成为他避世明志、安放心灵的精神栖居地，而这篇亭记，便是他乱世中坚守气节、追求心灵安宁的真实写照。

　　余生长于山中，故性爱山。余自丁巳岁始登是亭，垂二十年矣。近岁以来，在寺前置别业一所，辟畦数亩，植松桃数千，携全家栖息其中，藉遂山居之愿。距崖仅数百步。风晨月夕，涉足亭上，徘徊流连，率以为常。惟是亭年久失修，殆将倾圮。应方丈之请，余复为之鸠匠一新，因念卢师自江南来，造一舟，不施楫橹，任所之曰：舟止吾止也。遂以招止亭名之。

　　夫止之为义大矣哉！艮卦称艮其止，止其所也。艮为山象，广其意可谓崖，止于斯而止得其所。亭止于斯而止得其所。人止于斯，而亦止得其所。卢师止矣，余亦有止于斯，而终老之志焉。因记之，以告来游者。

　　全文篇幅较短，却将亭名由来、山水之景、历史典故悉数说尽，与个人心境融于一体，脉络清晰且意蕴深厚。

　　其一，亭名溯源暗藏哲思。“招止”二字取自《易经·艮卦》“艮其止，止其所也”，意为“止得其所”，既契合山亭依崖而建的地理特质，也暗含袁涤庵对“安身立命”的思考。他在文中提及卢师和尚“舟止吾止”的典故——卢师从江南而来，乘舟不设楫橹，随波而行，舟停则安身，以此呼应“招止”之意，将僧人随缘而安的心境与自身隐居之志相联结，赋予亭名浓厚的哲学意味。

　　其二，山水之景寄托情怀。招止亭临崖而建，登亭可赏“高林晓日”“卢师夕照”之景，风晨月夕，袁涤庵常驻足徘徊、流连忘返。文中虽未铺陈大量笔墨写景，却以“距崖仅数百步”“涉足亭上，徘徊流连，率以为常”的极简记述，勾勒出西山景致的清幽雅致，也流露出对这片山水的深切眷恋。这份对自然的亲近，正是他乱世中摆脱纷扰、寻求心灵慰藉的方式。

　　其三，记文勒石传达初心。文章以“余自丁巳岁始登是亭，垂二十年矣”开篇，追溯与招止亭的渊源，继而记述重修缘由，最后点明“卢师止矣，余亦有止于斯，而终老之志焉”的心愿，行文质朴无华，却字字恳切。将此文勒石嵌于亭壁，既是为后人留下景致与事迹的记载，也是以碑刻为证，彰显自己坚守气节的决心。

　　遗憾的是，袁涤庵“止于斯而终老”的心愿未能如愿。七七事变后，战火蔓延至北平，他被迫携家人移居城内，远离了西山的清幽之地。但这篇《秘魔崖招止亭记》，终究为那段乱世岁月留下了一抹温润而坚定的印记。

　　诗言志，文载情。一纸诗笺，半篇亭记，寥寥笔墨间，是剡溪老人袁涤庵藏不住的赤子情。剡溪山水滋养了他的胸襟，家国大义铸就了他的风骨，这份融于诗文的家国情怀，历经时光沉淀，愈发熠熠生辉。