“主文运，司禄籍”，中国人奋进的千年打卡地在哪里？

终于等来我等“牛马”的“本命年”。想要新的一年“马到成功”，那开年之际，先求得福禄双全中的“禄”。

禄者，功名利禄，事业进取之意。中国千年悠悠文脉里，“禄”的象征从最早的古代星宿崇拜“禄星”出发，经历不同文化和信仰体系，演化为文昌星、文曲星、魁星等相互包容，却又有所不同的文化符号。在全国各地的孔庙、文昌阁、书院里，它们的化身因古人认知里“主文运、司禄籍”的职能，也备受历代文人学子的虔诚崇敬。

到了今天，人们前往这些地方“求禄”，也演变为一份学子们求“金榜题名”，打工牛马求“升职加薪”的追求。从文庙碑亭前的肃穆到民间求禄宝地的热闹，哪里有中国人，哪里就有生生不息的龙马精神。

△ 中国“祈禄”文化地图。（图/夜鸣蝉 制）

“求禄”最为正式严肃的目的地，莫过于孔庙。被誉为“至圣先师”的孔老先生，坐正了知识与道德的正统地位，拜孔子，既求功名，亦求合“修身、齐家、治国、平天下”的道义实现路径。

△ 孔庙，是中国古代重要的文教地标。图为曲阜孔庙航拍。（图/李琼 摄）

中国第一孔庙，当属山东曲阜孔庙，它不仅是中国现存规模最宏大的祭祀孔子的庙宇，更是全球两千余座孔庙的祖庭。前往孔庙，可以沿着孔庙中轴线，从“金声玉振”坊开始，穿过十三座碑亭，最后抵达的大成殿。总览整体孔庙的建筑格局，完全遵循礼制，九进院落、黄瓦重檐，殿前檐立有十根深浮雕蟠龙石柱，可谓是具象的文脉传承。

更“老资历”的南京夫子庙，则是中国历史上第一所由国家设立的最高学府与孔庙合一体制的功名生产枢纽，夫子庙是与江南贡院（现中国科举博物馆）一体相连的，明清时期，江南贡院承担全国半数以上官员的选拔考试。在博物馆里最值得看的，是光绪年间的大小“金榜”，默默印证着“一字一功”的寒窗苦读与“一举成名”的传世功名之间，是条真实可行的道路。

除了一南一北两座重量级孔庙外，始建于1287年的北京国子监也是重要文脉气运之地，作为元明清三朝的“教育部+最高学府”结合体，和隔壁孔庙组成“左庙右学”的经典格局，国子监堪称中国古代教育界的“旗舰校区”。如果把古代读书人征程比作登山，那么国子监就是山顶的“直升站”——只有极少数人能到达这里，并从这里直接“空降”到官员的位置上。

而在十三朝古都西安，则首选去碑林博物馆。它由孔庙、碑林、石刻艺术馆等组成。馆内收藏了刻有儒家十二部核心经典的唐代《开成石经》，还有四千多方碑石，跨越汉至民国两千年，颜真卿的雄浑、柳公权的劲瘦、欧阳询的险峻……历代宗师笔锋间的精气神，皆凝聚于此，走一走，胸中也多几分墨水真意。

去了碑林，别忘了去附近西安城墙的文昌门。那附近的城墙上坐落着西安城墙唯一非军事建筑——魁星楼。古代时魁星被视为主宰文运之神，其执笔踏鳌的形象寓意“独占鳌头”，历来是学子祈求金榜题名的祭拜之所。

如果说孔庙代表着中国古代官方对文脉的厚重传承，那么各地文昌阁与书院则见证着崇文重教的理念向民间信仰的扩展。

文昌阁里，藏着古代中国“掌管科举的神”。

每逢新年求学业，天下各地敬奉文昌的宫、观、塔、阁往往比孔庙更为热闹。毕竟，文昌比庙堂之上的孔子来得更接地气。

绵阳七曲山大庙被称为文昌“祖庭”，这里藏着“文昌星下凡”的起点。传说西氐人张亚子曾于七曲山上治病教书，被百姓尊称为“梓潼神君”，后来又在道教的推动下化身为“文昌帝君”。东晋时期的大善人张亚子和古人认知里天上“主文运、司禄籍”的文曲星，在此“天人合一”，成为了重要的人文符号。

贵阳的文昌阁，则是文昌文化地标里非常特殊的一座。阁内除了主要供奉文昌帝君，历史上还曾同时供奉关羽和岳飞，形成了“文武同堂”的少见格局。除此之外，贵阳文昌阁独创了九角造型，暗藏玄机：“九星照命”，呼应文昌帝君掌管文运的信仰。在很长一段时间里，它不仅是贵阳城的制高点，也是“文教东渐”的历史见证，标志着科举制度和儒家文明在西南边地扎根，也成为一方士子的信念象征——即使身处边陲，亦可凭诗书笔墨，叩开通往天下的门扉。

△ 贵阳文昌阁，建筑风格独特，体现文化融合。（图/吴学文 摄）

来天下书院，体会千年名人的精神加持。

与“文昌阁”同样融合了古代官方与民间文脉传承的，还有各地书院。

中国四大书院之一白鹿洞书院，原为诗人李勃兄弟隐居读书的地方，宋太祖赵匡胤下令将国子监刻印的九经等书赐给白鹿洞书院，南宋理学家朱熹出任知南康军时，亲自讲学，确定了书院的办学规条和宗旨，并奏请赐额及御书，名声大振，书院一度鼎盛。行走于当年朱熹、陆九渊讲学的遗迹间，仍能与历代苦读的学子共鸣，获得“十年寒窗非独行”的慰藉。

理学大师朱熹还影响了另一座重要的书院——长沙岳麓书院。他与张栻在此展开影响深远的“朱张会讲”，开启了不同学派在书院公开论辩的先河，岳麓山由此成为当时全国的学术高地。明清以降，书院更成为湖湘文化的摇篮与人才渊薮。从明末清初的思想家王夫之，到近代“睁眼看世界”的先行者魏源；从洋务运动的中坚曾国藩、左宗棠，到维新志士谭嗣同、唐才常，再到革命元勋黄兴、蔡锷，无数深刻影响中国历史进程的人物皆曾在此求学或讲学。

新年伊始，流转于这一座座书院之中，自然是与去文昌阁不同的体验。毕竟，相较于传说里的文昌帝君，与这一位位真实可感的人物“同行”，更可找到一份“学以成德，德以配位”的传统智慧。

再一路向东南，来到生活气息浓烈的闽粤，“禄”逐渐也可远离庙堂，深入江湖，超越科举范畴，助力不同人生阶段事业发展。甚至，求禄并非只在庙宇，人间处处也有生动鲜活的求事业目的地。

△ 在佛山，“写车”成为新年求事业的新形式。（图/车影青年 摄）

在广东佛山三水区，有一群人求事业的目的地，是一座并无“官方认证”的文塔。塔平平无奇，没有华丽的雕饰，七层八角全由砖石砌成，但每逢正月，尤其十五，就聚集起很多虔诚的民众，沿着塔基，顺时针绕行三圈，口中念念有词，据说建塔的位置经过精心挑选，就在河道转弯处的土岗上。按照古代的风水理论，这里正是“文曲星照耀之位”，人们相信绕塔而行，就能“接引文气，盘旋而上”。当脚步环绕，仿佛也在助推文气升腾，祈愿家中文运节节高升。

△ 今日的三水转塔仪式已成为新春“狂欢节”。（图/视频截图）

在福建建瓯，人们甚至开发出一系列热烈欢腾的求禄仪式。相传当年郑成功收复台湾，乡民以竹竿挑起旌旗沿途欢庆，后来演变为著名的建瓯挑幡。表演者托举或颠转高达十余米的幡竿，把悬挂绣有“状元及第”“五谷丰登”等吉语的幡旗做出“手舞东风转”“肩扛南天松”等十余种高难度动作。这种看似杂技的表演，既能抒发家国情怀，也能表达“顶天立地、勇夺魁首”“高中不倒，时运周转“的寓意。

像这样在江湖之远处，各色文化融合所诞生的“求禄”宝地还有很多。如在安徽黄山，天下闻名的迎客松，也被誉为“礼贤下士”的象征，成为了求取事业进取之处。又如在西安，人们“求前程”也流行去大慈恩寺。毕竟，唐代著名学霸玄奘曾在此翻译经书，也有白居易在此题书“慈恩塔下题名处，十七人中最少年”的文脉风流。

△ 万事兴，展鸿图，都是中国人追求事业的美好祈愿。（图/周旭龙 摄）

中国人新春“求禄”，本质上是一场关乎个人前程的“开年布局”，在面对未来时，为自己积蓄信心与力量。

本文首发地道风物，作者：斯小乐；编辑：果真、吴学文、夜鸣蝉