中华老祖宗努力奋斗的“小目标”，为何是“生活不能自理”？

作为主导中华文明话语权的这一类人，中华老祖宗显然不会放过任何一个影响他们价值观崩塌的危险因素，因此，在中华文明4600余年的历史上，但凡有思想、读过书的人，都会“立言以传世”，虽然不一定名垂千古，但至少也是“到此一游”，做到阅过留痕、来过留文，不枉此生矣。

这也直接导致中华历史上流传于世的经书特别多，而且大部分都是作者的心得体会、一家之言，对于探索世界、指导实际的作用不大。

但是泛滥成灾的无用书籍还是带来了很多麻烦：不仅容易占地方，造就“洛阳纸贵”式的浪费，而且还容易导致不明真相之人被带偏节奏，从而不跟着统治者步伐走的危险局面。因此最终解决办法往往是：赶紧想办法销毁灭迹，好腾挪地方。

故而历朝历代都发生了焚书禁言的大事件，前有秦始皇的“焚书坑儒”，还仅局限于咸阳一地400人，到了明清，“文字狱”便蔓延至全国，受牵连的何止万人。所以说，书多了也不是好事，言多必失，两面不讨好，大家都有麻烦。

1． 人上人：等级制度的畸形产物

（1） 上下有等，亲疏有别：出身、名分定等级，永世不得翻身

自夏禹铸九鼎，立刑罚，宣誓权威之后，人与人之间那种朴实无华的关系被打破了，取而代之的是尊卑贵贱之分，王与官员，官员与百姓之间的鸿沟也就逐渐拉大。

当这种鸿沟拉大到一定程度，“家天下”制度便畸形而生，再不合理的东西也会变得有迹可循。当再有人为其鼓吹叫卖之后，这种不合理的制度也就成为了上天的旨意，不得违抗。

此时，肚子有墨水，也想成圣立言的人便觉得自己抓住了宇宙运转的精髓，将这种特殊时期形成的不平等制度放大为真理，让众多底层之民只能安天命、苟活于世。

第一波写书之人带的节奏来了：出身定等级，永世不得翻身，名分一经确定便再不能更改。当然这种节奏是统治阶级乐于看到的，于是大大提拔了这群人的待遇，给他们官做，给他们社会地位，并赐翰林院宝地一处，让他们终生沉浸于编书和歌功颂德的“伟业当中”，也算是让他们“物有所值”、安得其所吧。

（2）吃得苦中苦，方为人上人：为了不平等，不惜损人不利己

读书人第一波节奏带得好、带得妙，并不代表统治阶级就能一直容忍他们的“异想天开”，否则后世那些“文字狱”因何说起呢？

果然，第二波节奏带得非常不好，而且与第一波节奏明显有逻辑上的冲突：吃得苦中苦，方为人上人，意思是我只要努力就能“逆天改命”，改换身份呗，那说好的出身定尊卑、名分定等级呢？说好的一万年永不变呢？

很显然，儒生带的这一波节奏，没有站在君主角度考虑，仅仅是站在自己层面的自由发挥，毕竟早在孔子当年，为了赶上已然没落的士族末班车，硬是无视身体上饥寒交迫的诉求，转而不务正业学起了“六艺”，最终走上了一条没有前途的致仕之路。

所以说，儒生的这一波节奏，不是统治者的意愿，或者说统治者很是抵触，这也是儒家创始人孔子不遗余力周游列国14年依然一无所获的根本原因。

那么儒生究竟为何要带这一波节奏呢？即使穷困潦倒，肚中咕咕叫，也不学个安身立命的手艺，非要追求读书致仕的独木桥？根本原因在于儒生群体自成立之初，就有一个强烈心愿：生活不用自理。

2.生活不能自理：人上人的第一个小目标

（1）唐代李绅：做上了人上人，迫不及待堕落腐化

努力一辈子，只为了“生活不用自理”最典型的案例便是唐代诗人李绅。作为一个学贯五经六艺的儒家优秀人才，李绅追求人上人之路可谓十分令人不齿：在没落之时，为了成名，便主打百姓牌尽情消费这个IP，写下了脍炙人口的《悯农》：

锄禾日当午，汗滴禾下土；

谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

写得入情入理、入木三分，成功让整个舆论关注起了农民可怜的生活，也为站在农民角度的“晚唐八苦”的提出，做出了贡献。靠着《悯农》的卓越之作，李绅成功拿到了农民代言人的身份，被朝廷晋升为官。

当功成名就之后，李绅一改往日深入人心的悯农形象，生活上迅速堕落腐化，在追求“生活不能自理”的道路上越走越远，不仅吃鸡舌、住豪宅，而且还参照后世贪官和珅的模样，搞了个万人料理，最终活成了世人讨厌的模样。

（2）生活不能自理，为何成为中华老祖宗奋斗的小目标？

以儒生为代表的中华老祖宗，之所以将“生活不能自理”当成了人生奋斗的第一个目标，根本原因还是看着统治者照猫画虎。在统治者前呼后拥、一呼百应的宏大场面中，儒生便产生了误解，以为只要名分到了，人上人的待遇自然而然就应该来了。

况且创始人孔子对生活还要自理这等俗事烦不胜烦，真的认为自己就是超脱于衣食住行之外的圣人，可以靠“垂緌饮清露”过活，并且还能“居高声自远”，让世人刮目相看，让后人铭记自己的不平凡。

所以早期孔子带着弟子周游列国时候，从来没想过吃饭穿衣的生活问题，嘴上只会念叨着仁政、礼仪这些与此时的他们很是遥远的事情，结果因为贫困吃不饱饭，弟子们一度牢骚满腹，对此孔子从来没有正面回答过。

后来孔子看到颜回“安贫乐道”，孔子算是找到了答案，就让他们向颜回学习，等功成名就了，生活就会有人料理，这个问题就迎刃而解。

作为政治家的秦始皇见儒生如此脱离实际还醉梦于生活不用自理，顿时怒从心生：一屋不扫还想扫天下，自己的生活都无法自理还想治国理政，荒唐！于是历史上著名的“焚书坑儒”出现了。别说，动静还挺大。