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《论处世分寸之道》

破题

夫处世之要，贵在得中。所谓分寸者，非机巧之术，实为中和之道，通乎天理，契于人伦，应乎时变者也。

承题

盖闻君子立身，外圆内方；达人应世，权变守常。今世风日漓，或炫智以逐利，或泥古而失宜，皆未得其中道。故特论分寸之要，以明处世之枢机。

起讲

尝思《易》云“君子以制数度，议德行”，《礼》曰“发而皆中节谓之和”。观古之圣贤，俯仰周旋无不中节；察今之达者，进退应对各得其宜。此无他，分寸存焉。今试剖其精微，陈其纲纪。

起股

上股言其本：

夫分寸之基，首在仁心。恻隐生则体物情，忠恕行则知人我。昔子产不毁乡校，是仁心发为明政；管仲弃小节而安天下，乃大仁形为通变。无此仁本，一切机巧皆为诈术。

下股言其用：

然仁需智导，要在审时。孔子见阳货，避其锋而全其礼；张良进履，屈己身以成大谋。此皆因时制宜，非固守一途。今人接电话五秒乃应，乘车择副驾而处，皆时中之妙用。

中股

上股论相处之道：

与上者处，恭而不谄。如坐车选位，副驾显并肩之谊，后座成主从之隔。昔丙吉不问横道死人而忧牛喘，是明分守、知缓急，此侍君之大者。

下股论相交之义：

与友者交，信而重义。昔鲍叔让金，管仲不以为贪；角哀分粮，左伯未尝言谢。今人得利而分半，非市恩也，乃明“财散人聚”之大道。十次蔬食之交，固胜一席虚华之宴。

后股

上股言观人之法：

欲知人，观其细行。驾车见涵养，怒路者多躁；戏水显本真，从容者自稳。昔吕端小事糊涂，大事不糊涂；今人于微信迟回数分，非怠也，乃慎思以全交。

下股言自处之方：

欲修己，守其常度。父母之诫必深思，非必从也，乃重其阅历；无故之热宜冷观，非绝情也，乃防其机心。昔曾国藩日课三省，今人夜宿留灯，皆慎独功夫。

束股

上股论古今之变：

古之分寸，见于礼经。坐有坐相，立有立容，言语有度，揖让有节。今世虽变，其理常新。秒回之敬，不若五秒之庄；重礼之隆，何如十饭之情？此变中之不变者。

下股论虚实之辨：

今有三患：一患量化人情，交友先计筹码；二患急求速效，三月无成则弃；三患虚实倒置，线上热络而线下漠然。昔管鲍知心，贵在神交；今人万友在册，无一可诉，岂不悲哉？

大结

呜呼！分寸之道，实为心法。内修仁恕之心，外明时势之变，上不谄而下不骄，近不狎而远不疏。如此则：

接电话时，非唯指动，乃见敬心；

分利益时，非唯财流，实显格局；

处微末时，非唯慎独，正是养德；

临大变时，非唯果断，贵在守中。

昔孔子七十而从心所欲不逾矩，此乃分寸之化境。愿世人皆能于日用常行间，体此中庸之道，则小可修身齐家，大可经世济民。方今盛世，尤需此道以和人伦、美风俗、促和谐。若得分寸盛行于世，则三代之治，可复现于今日矣。

谨论