大年初六送穷：老祖宗的“除旧魔法”，藏着什么

大年初六，年味还没散尽，家家户户的“大扫除2.0”却已拉开帷幕。不同于日常的扫尘，这天的清理带着十足的仪式感——捆扎旧物、清扫尘土、摆上特色吃食，一场跨越千年的“送穷”大典，就在烟火气里热热闹闹地上演了。很多人只当这是赶晦气的老规矩，却不知这看似简单的仪式，藏着古人对生活的通透理解，更是一部刻在年俗里的“奋斗指南”。

“送穷”的源头，藏着一个格外有趣的上古传说。相传颛顼帝有个特立独行的儿子，人称“穷子”。这位王子放着锦衣玉食的王族生活不过，偏偏偏爱破衣烂衫，对山珍海味毫无兴趣，反倒对粗茶淡饭情有独钟。他离世的日子恰好是正月初六，后世百姓为了纪念这位“另类王子”，便在这天穿旧衣、吃粗粮。久而久之，这场纪念慢慢变了味，从缅怀故人变成了“送穷节”，核心也从“纪念贫穷”变成了“告别懒散”——人们要送走的，从来不是贫穷本身，而是身上的颓废、骨子里的懈怠，以及那些拖慢生活脚步的坏习气。

到了唐代，“送穷”更是被文人雅士玩出了“文化高度”。文豪韩愈就曾写下《送穷文》，脑洞大开地将“穷”分成了五种：智穷、学穷、文穷、命穷、交穷。他对着假想中的“穷鬼”打趣，用看似自嘲的抱怨，道出了古人面对困境的豁达——所谓“穷”，不止是物质匮乏，更是精神上的停滞。而宋代的《岁时广记》，则记录了当时接地气的送穷方式：用七枚煎饼盖在扫帚扫拢的垃圾上，一起丢在大路中央。煎饼当“路费”，扫帚作“车马”，一番操作既充满童趣，又把“送穷迎富”的心愿藏得满满当当。

千百年流传下来，大江南北的“送穷”习俗早已百花齐放，却殊途同归。北方人家的“送穷”讲究“三送”，步骤清晰又充满仪式感。一送垃圾，把过年积攒多日的尘土、碎屑，从里到外彻底扫出家门，连墙角的积灰都不放过；二送破衣，将穿旧的衣物、用坏的器具，要么捐赠要么丢弃，绝不留着占地方；三送秽气，把厨房、厕所彻底清洁一遍，让家里焕然一新。更有意思的是，不少人家会在垃圾袋里放几颗瓜子、几块糖果，美其名曰给穷神的“路费”，盼着它拿了好处，远走他乡再也不回头。孩子们则举着大人做的“穷神上车”纸车，满街奔跑嬉闹，在欢声笑语中就完成了驱邪仪式。

岭南地区的“送穷”，则充满了烟火美食的香气，主打一个“炸穷”。清晨的街巷里，油锅滋滋作响，油条入锅时的“咔嚓”声，被人们视作穷气破碎的声响；金黄软糯的萝卜糕，层层叠叠的纹路寓意步步高升，吃一口就等于把“穷气”嚼碎，把福气吃进肚里。山西人会扎起精巧的纸船，装上象征晦气的尘土，顺水漂走；江南人家扫尘迎富，把清扫的垃圾整齐堆在路口，贴上“送穷大吉”的红纸；潮汕人则用宽大的芭蕉叶包裹“晦气”，丢在路口让行人带走——看似形式各异，却都藏着同一个心愿：与旧的不好告别，以崭新的面貌迎接春天。

除了百姓家的仪式，大年初六在商家眼里，更是“马日开市”的黄金吉日。老话说“初六送穷，马到成功”，马在传统文化中象征着勤勉奋进，这天复工，既契合“送穷”的寓意，又讨个“勤勉致富”的好彩头。老字号店铺的掌柜，会亲自拿起算盘噼里啪啦摇上一通，寓意“财源滚滚”；伙计们则用力敲打秤盘，响声越脆，越象征着“童叟无欺、生意兴隆”。鞭炮声中，“开业大吉”的红联贴上门，新一年的生意征程，就在这热闹的“送穷”仪式里正式开启。

其实，“送穷”从来不是什么封建迷信，而是中国人刻在骨子里的“除旧布新”哲学。从上古的传说到文人的妙笔，从南北的民俗差异到商家的开市智慧，这个习俗就像一面多棱镜，折射出中国人最朴素的生活追求。我们清扫的不止是垃圾，更是过往的遗憾；丢弃的不止是旧物，更是内心的懈怠；迎接的不止是财富，更是崭新的开始。

如今，我们或许不再用煎饼给穷神当“路费”，也不再扎纸船送穷，但大年初六整理房间、丢弃杂物、调整状态的习惯，却一直延续着。当我们在初六清晨扫净庭除、换上整洁的衣物，当我们收拾好心情准备迎接新一年的工作，其实就是在完成一场现代版的“送穷”。

这千年习俗的玄机，从来都不是赶走什么“穷神”，而是告诉我们：真正的富足，始于勤劳，源于自律，贵在懂得告别。新的一年，愿我们都能送走“精神之穷”与“生活之懒”，带着勤勉与笃定，奔赴一场马到成功的美好前程。