湖南
在2024年中，互联网二次元游戏（简称二游）社区中曾经出现过一场影响力巨大的鼓吹二次元软色情运动，称为ML运动。运动的口号是“有男不玩”，意思是二游中只要有男性角色存在就应该抵制。当然，显而易见是一场鼓吹小资幻想的运动，但这场荒唐的运动到现如今仍然有影响，同时涉及到性别矛盾与游戏厂商的对立，值得马列毛主义者分析和批判。
ML运动的性质爆发的背后是经济危机下，小资产阶级对自身地位下滑的危机感，以唯心主义和不切的幻想试图维持自己地位的虚荣心。小资追求金钱权色却受物质限制，转而在游戏中满足。支持者沉迷“奶头乐”性幻想，挑拨性别矛盾。。
现实中，厂商为扩大盈利，转向多元化，吸引女性和LGBT群体，削减单一媚宅内容。这是私有制下的必然：小资幻想服务资本，转移对剥削的愤怒。
二次元游戏作为当代文艺的一种，表面上光鲜的像素与剧情，实则充斥着形式主义的奶头乐，麻醉玩家对真实剥削的认识。正如列宁所言，资产阶级文艺是“资产阶级意识形态的工具”，它通过虚拟满足，阻断人们对革命的向往。
音乐的阶级性与泛左阵营的符号游戏
在音乐当中，有政治性强的、也有政治性弱的，但是归根结底，都是脱离不了阶级社会的，例如最近在亚文化圈子里面的“特异人士”的梗，即罗大佑的《皇后大道东》里面罗大佑戴墨镜的mv，被无限解构，因为这首歌涉及了某些投影，所以被封杀了，结果变成跟泛左翼一样的一种符号，大打政治擦边球，好像通过各种符号、政治影响力就能骂死反派一样。
又或者我们大名鼎鼎的“左派”崔健，这位更是重量级，形式上更加厉害，头戴红军帽，身后马列毛，这个也是做到了很大的艺术性的一位音乐家，其被成为“中国摇滚教父”，在各种专辑中也是充满了红色时期的字眼，比如《红旗下的蛋》、《新长征路上的摇滚》等等，虽然崔健在《红旗下的蛋》和《盒子》这两首歌中有一定批判建制派的歌词，但是依然是一种跟当代泛左翼相似的“赛博游击战”，以为获得了政治影响力就可以实现理想，最后的结局呢？《红旗下的蛋》这张专辑里面三四首歌被禁了，崔健有什么办法？一点办法也没有。成了个郁闷的老愤青。
从音乐的阶级性，我们进一步看到泛左阵营的无力：将马列毛主义简化为“赛博游击战”的虚拟符号游戏，与ML运动的幻想如出一辙。泛左翼常常在社交媒体上高呼口号，却回避实际的阶级斗争，转而沉迷于解构符号、玩梗和文化批判，仿佛通过一张红军帽的照片或一首禁歌，就能颠覆旧秩序。他们批判的“官僚主义”，却不触及私有制的根源；他们鼓吹“无产阶级文化”，却在消费主义中自得其乐，正如崔健的摇滚，表面红色，内里妥协。罗大佑的歌曲更露骨地包装成“流行艺术”，用rap和墨镜符号吸引青年，却宣传“姓资姓社都好”的机会主义。
这种泛左阵营的符号游戏，与二游ML运动一脉相承：前者通过性别角色幻想地位，后者通过“左翼”梗幻想革命影响力。两者都是唯心主义毒药，麻醉群众对真实剥削的觉醒。毛主席教导我们，文艺必须为工农兵服务，脱离群众的“左”不过是右倾的变种。泛左翼的“赛博左倾”，本质上是资产阶级对无产阶级运动的腐蚀，他们的批判停留在表面，回避组织工人、农民的实际斗争。
在资本主义危机加剧的当下，我们马列毛主义者必须高举延安文艺路线的旗帜，批判一切反动内容，改造旧形式，创造新文艺。只有政治与艺术的统一，才能激发群众的斗争热情，推动无产阶级革命。抛弃奶头乐和赛博幻想，投身实际阶级斗争，方是真正的前进道路！
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