正月初六；开门见喜，举目见福，鸿运当头，万事皆顺

正月初六，是春节民俗里“收尾又启新”的日子。在干支纪年和传统数术中，“六”代表“顺”，所以这天既叫“六六大顺日”，也叫“送穷日”。它不是什么迷信的日子，而是古人定下的“新年整理日”，核心就是“弃旧图新”，这一习俗的文字记载，最早能追溯到唐代的《朝野佥载》。

很多人不知道，“送穷”送的到底是什么。唐代大文豪韩愈写过一篇《送穷文》，把“穷”分成了五类：懒穷、贪穷、骄穷、惰穷、愚穷。他在文中说，送走这些坏毛病，日子才能兴旺。这就把“送穷”从简单的扫房子，上升到了修身的层面。到了宋代，《岁时广记》里记载，京城汴梁的百姓，初六这天会把旧扫帚、旧物拿到路口烧掉，一边烧一边说“送穷出门，富贵进门”，其实就是用行动告别旧年的邋遢和懈怠。

地域不同，初六的过法，藏着各地的生活文化。

北方的黄河流域，初六的重点是“备耕”。在陕西、山西的农村，这天不仅要扫院子，还要把犁、耙、锄头这些农具擦得锃亮，按顺序摆好。老辈人说“初六整农具，今年收成足”，这是农耕文化的体现——北方春耕早，正月初六就得为一年的生计做准备。北京、天津等城市，老辈人会在初六“扔穷”，把过年攒下的垃圾打包，系上红布条送到门外，再买些新的扫帚、簸箕回家，寓意“辞旧迎新”。

南方的水乡和商埠，初六的核心是“开市”。在江苏、浙江的古镇，商户会在初六清晨放一挂鞭炮，叫“开门炮”，然后把算盘拨得噼啪响，象征“开市大吉”。这背后是江南的商业文化：讲究诚信经营，新年开工选在初六，就是取“顺”的寓意，希望生意顺、客缘顺。福建、广东一带，初六有“食六斋”的习惯，用六种青菜煮成一锅粥，不加荤腥，这是海洋文化和岭南饮食文化的结合——过年吃多了油腻，初六吃斋，既清理肠胃，也寓意“清心寡欲，顺顺利利”。

各少数民族的初六习俗，更是中华文化多元一体的生动体现。

贵州黔东南的苗族，初六要“修寨门”。寨老会带着年轻人，把寨门周围的杂草除干净，再给寨门刷上桐油。苗族的寨门是村寨的“脸面”，也是团结的象征，初六修寨门，传递的是“守护家园、团结邻里”的美德。

云南大理的白族，初六叫“洗尘节”。白族人家会用苍山雪水清洗家里的木雕门窗和大理石桌，还会给家里的老人洗头发、剪指甲。白族的建筑文化讲究“洁净雅致”，初六洗尘，既是爱护家园，也是践行孝亲的传统。

新疆的哈萨克族，初六要“祭马桩”。牧民会把马桩打扫干净，挂上彩色的布条，再给家里的骏马喂上最好的草料。哈萨克族是游牧民族，马是生产生活的伙伴，祭马桩不是迷信，而是对劳动工具的尊重，也是游牧文化的传承。

广西的壮族，初六有“开田门”的习俗。村民会到自家的田地里，挖一勺土，撒上一把谷种，象征“田门已开，五谷丰登”。壮族世代以农耕为生，初六开田门，是对土地的敬畏，也是对丰收的期盼。

这些习俗，看似不同，本质都是一样的：用劳动开启新年，用美德守护生活。

近代教育家陶行知说过：“爱满天下，乐育英才。”其实这句话放在初六也合适——爱生活，就会勤快打扫；爱家人，就会孝亲敬老；爱家园，就会团结邻里。真正的“鸿运”，从来不是天上掉下来的，而是靠勤快的双手、善良的品行挣来的。

大年初六，愿我们都能读懂这些民俗里的文化，把“弃旧图新”记在心里。扫去屋里的尘埃，也扫去心里的懒惰；整理好家里的物件，也整理好新一年的计划。

愿你这一年，做事顺、做人顺、过日子顺；愿你靠劳动收获幸福，靠善良赢得尊重；愿家家户户平安和睦，各民族同心同行，日子越过越红火，万事皆顺意。