绪林离开我们，已经十年了

江绪林（1976-2016.2.19），图为江绪林在中学时期

《西方经典阅读笔记》编者说明

绪林离开我们，已经十年了。这十年，无论对于中国还是世界，都极不寻常，一个时代走向了尾声，而在徐徐展开的未来中，一切都似乎悬而未决，危机四伏。

如果绪林没有离去，他会像以前一样在网络中分享他的经历、感受和评论，留下很多细腻尖锐的文字见证这个晦暗不明的时刻。不过，我怀疑他能坚持下来。在日趋沉闷乃至沉默的思想和言说氛围中，像他这样渴望自由和正义而又敏感孤独的思考者，会如何面对呢？

对他而言，这个问题与一个更为根本而迫切的挑战相关，就是即使不得不生活在残缺和不义中：“个体仍然可以努力维系个体的尊严，使得自己配得上一个正义国度（将到来的或乌托邦式的），做一个好的学者、一个出色的公民，一个有品位的市民。就自己而言，也能在书籍中找到自己的乐趣：在自己的能力范围内，理解那些伟大的人物在人类复杂状况中对人类知性、美好生活以及限度、生命意义的探讨并予以汲取和实践，是一件何其美妙的事情。”（江绪林《其实我不热衷政治，只是今夜还是很悲伤》，2011年12月）

读书对于绪林，主要不是学者的职业需要，而是真理和意义的探究之路。今天很多学者，读书不少，但并不渴望真理智慧，也很难做到不忮不求。绪林在2009年入职华东师大不久后就在《中国社会科学》上发文并获奖，一只脚已经踏上了学术体制中的阳光大道，然而他却自觉抽离，置身歧路，在纯粹的读书求知的生活中踽踽独行。

他大约从2011年开始系统阅读以西学为主的经典著作，涉猎哲学、神学、政治学、文学等诸多领域，留下了两百万字的读书笔记。这一广博的读书兴趣既源于其教育经历，更是植根于其生命的内在追求。

绪林1995-1999年在人民大学国际关系学院读本科，2002年硕士毕业于北京大学哲学系，论文以柏拉图《理想国》为主题。后来他在中华书局工作过一段时间，参与编辑过张世英、赵敦华主编的《世界思想家译丛》，他本人也翻译了其中一本《帕斯卡》。2004年进入香港浸会大学宗教及哲学系攻读博士，最初计划研读政治神学，后来学术兴趣发生转向，最终撰写了以罗尔斯的政治哲学为主题的博士论文。

从他的学术履历来看，围绕政治的宗教和哲学思考是他的主要方向。不同于很多学者，也和他给很多人留下的文弱书生的印象相反，他不仅仅在大学和书斋中进行理论探究，而是曾勇敢地作为公民来践行正义之追求，并且在宗教团契和个体灵性中寻求信仰之超越。他的短暂一生见证和参与了世纪之交中国这块古老土地上的社会、灵性、思想更新的种种努力。他留下的印迹或许不过是雪泥鸿爪，但也折射了个体命运和民族道路在这个时代的交织，弥足珍贵。

他在2011年的阅读主要仍然集中于当代英美的分析政治哲学，围绕罗尔斯的问题域展开，大概是在推进深化他的博士研究的相关思考。从2012年起，他开始把阅读范围向整个西方思想史延展，此后几年一直徜徉于柏拉图至二十世纪的经典著作中。可以说重要的西方思想家的著作，他都有所涉猎。

他阅读某位思想家，并非仅仅选取其某部代表作，而是会通读其主要著作。他对待经典文本认真用心，对其进行深入细致的研读，而非泛泛浏览。他撰写的读书笔记篇幅从数千字到数万字不等，概括主要观点，梳理论证逻辑，评论洞见得失，表达困惑疑问。这些笔记既提供了经典著作的详细摘要，也往往言简意赅地提炼出它们的精髓，呈现出它们在人类思想和精神史上的价值。在阅读中译本时，绪林会比较不同的译本，并通常与英文本（有时不止一个，譬如在读柏拉图时他同时使用了Jowett和Cooper译本）对读，笔记中的原文引用也往往附上英文，确保文本的准确性。

绪林留下的两百万字读书笔记提供了西方思想史的详细导读，可以用作经典通识教育的辅助。读者如果想了解某位思想家如柏拉图、奥古斯丁、康德、罗尔斯等人的思想，均可以在绪林那里找到关于他们的主要著作的详细笔记。

编者首先根据西方思想史发展脉络、大致依据思想家的时代顺序整理了绪林的读书笔记；编排时同时考虑思想家的相关性、著作主题的关联性。在处理他关于某位思想家的多部著作的笔记时，通常按照他自己标明的写作日期的先后来安排。这样编排一方面可以方便读者根据思想史顺序来阅读和检索，一方面也让读者对他本人的阅读史有所了解。

我和绪林曾经的同事邱立波组织很多同学收集整理了绪林在豆瓣、微博等网络空间中留下的大量文字特别是笔记，韩俊先生做了同样的工作。他们的工作让我得以完成绪林的读书笔记的编选，谨此致谢。我们希望这些笔记的出版在记念其离世十周年的同时，能够见证他的短暂一生的思考和努力。

崇明

2026年2月北京

（按：读书笔记第一卷《柏拉图》、第二卷《亚里士多德及罗马时期》将于2026年4月出版）