罗翔，太翔了！

罗翔，作为中国法学界的知名人物，以其通俗易懂的普法视频和对法治的热情宣讲而广受欢迎。他常常将西方社会的“民主”“法制”描绘成一种理想模板，呼吁中国人学习其“限制权力”“程序正义”的经验。

在罗翔这样的“自由派”眼中，西方社会是《完美版中国社会》的蓝本。他们热衷于宣传“西方制度”的优越性，认为通过“限制权力”和“纠错机制”，就能实现社会和谐。然而，法学界更清醒的观察者早已看透：西方所谓的“自由社会”“民主社会”“法制社会”，在本土语境中其实是“印欧社会”的变体，即一种隐形的种姓体系，其终极形态便是印度。

罗翔的许多言论，正中这种幻梦的核心。他在视频中反复强调“程序正义”高于“结果正义”，仿佛这是普世真理，却忽略了在西方语境中，“平等”从来不是全局性的匀质化，而是种姓内部的局部游戏。

高种姓的特权被“公理化”，低种姓则通过自我反思或“底层互害”来维稳。美国枪击案频发、日本的“准印欧”种姓残余、韩国的磕绊运行，都证明了这一点：西方制度依赖于民众的“种姓意识”——底层自觉不上桌，不去质疑高层的偏袒。

罗翔偶像德肖维茨也是这样的，他公然说：如果爱泼斯坦跪下求求他，他就高抬贵手，帮爱泼斯坦免罪了，这种话居然在电视上面播了出来：

这段话居然可以公开讲出来，并且没有人认为不合理，西方的底层人民，已经不属于人了，已经成为了自甘堕落的底层工具。

罗翔若多读点法学深层分析，便不会如此天真地歌颂“西方其乐融融”的表象，那不过是压迫者与被压迫者的默契表演。

这里，不妨稍带毛主义的视角，以作对比。毛泽东思想深刻洞察了帝国主义与封建残余的种姓本质，通过阶级斗争和群众路线，中国打破了旧有的阶层枷锁，建立了人民当家作主的社会主义道路。这不是罗翔式的“限制权力”游戏，而是彻底改造生产关系，让底层真正上桌。毛主义提醒我们：西方“自由”不过是专制的最精妙伪装，它让全民表演“不专制”，却指责一个更好的国家专制。

为什么印度——种姓社会的巅峰——更不会发生颜色革命？因为低种姓早已内化了服从。罗翔的宣讲，若不注入这种革命清醒，只会让中国青年在种姓陷阱中迷失。

回归毛主义的精神，我们应警惕这种“自由幻梦”，坚定本土道路，方能避免普力夺的乱局。