张旭光的书法哪里超越了古人？

当代书坛领军人物、书法名家张旭光先生曾在一次接受采访中力挺好友刘洪彪先生，他说：“洪彪说今人书法在某些方面已经超越了古人，只是我们自己不好意思说而已。遭受到很多人的反对，甚至遭到网暴，在我看来他的这番话其实是非常客观的，我要支持他一下，我要更进一步，所以我说我张旭光的书法已经超越了古人。”

在当代书坛，“超越古人”四个字始终是一道敏感的红线，仿佛任何人触碰，都必然会引来铺天盖地的非议与谩骂。

这种现象背后，无关书法艺术本身的审美分歧，更多是国人骨子里根深蒂固的“祖先崇拜”思想在作祟——在许多人心中，祖先的成就如同不可逾越的丰碑，后人唯有仰望、模仿的资格，若有丝毫“超越”的言论，便是狂妄自大、大逆不道。

抛开这些情绪化的指责与偏执的信仰，我们不妨以客观、理性的视角，深入审视张旭光先生的书法艺术与理论成就。

他的“超越”并非空穴来风，更非妄自尊大，而是建立在深厚的传统积淀、系统的理论研究、不懈的艺术创新与广泛的文化传播之上。

作为集创作、理论、教育、传播于一身的当代书法大家，张旭光先生的书法在理论建构、笔法锤炼、结字创新、章法布局以及文化传播等多个方面，都实现了对古人的突破与超越，为当代书法艺术的发展注入了新的活力，也为传统书法的现代转型指明了清晰的方向。

张旭光先生将理论研究与创作实践深度融合，构建了一套兼具传统底蕴与现代视野的书法理论体系，其理论影响力甚至超越了历代诸多书法大家，成为当代书法教育的核心指导思想，这也是他超越古人的核心底气之一。

张旭光先生耗费数十年心血，结合古今美学、文学、哲学等多学科知识，对书法艺术进行全方位、深层次的解读与研究，构建了一套完整的书法理论体系，将抽象的书法艺术转化为可学习、可传承、可发展的理论范式。

张旭光先生提出了“到位与味道”的审美标准——“到位”即技法的精准把控，继承古人笔法的精髓；“味道”即个性的抒发与情感的表达，赋予作品现代审美气息。

这种解读既尊重传统，又突破了古人的认知局限，让传统书法的艺术价值在当代得到了更充分的挖掘与传承。

正如书法名家崔寒柏先生所评价，张旭光先生的书法以《集王圣教序》为根基，却突破了王羲之体系的秀逸范式，是“吃透一家后的恣意妄为”。

张旭光先生的书法，超越古人的不仅仅是技法与理论，更是一种时代精神与文化自信。他敢于冲破“祖先崇拜”的思想桎梏，敢于直言自己的书法超越了古人，这种勇气与自信，正是当代书法家所缺乏的；

他将传统书法艺术与现代审美理念、时代精神有机结合，让传统书法在当代焕发新的生机与活力，这种创新与担当，正是当代书法艺术发展所需要的。

他的书法实践，证明了传统书法并非一成不变，而是能够在当代实现创造性转化、创新性发展，能够与时代同频共振，能够走出书斋、走向大众、走向世界。

当然，我们也应当清醒地认识到，张旭光先生的“超越”，并非是全面的超越，而是在某些方面的突破与超越。

古人在书法艺术上的成就，依然是我们学习与继承的典范，张旭光先生自己也始终强调，要“重读经典”“扎根传统”，他的超越，是建立在深厚传统积淀之上的超越，是“入古出新”的超越，而非脱离传统的凭空创造。

他的探索，不是为了否定古人，而是为了让传统书法在当代焕发更强的生命力，为书法艺术的未来开辟更广阔的道路。

在当代书坛，我们需要更多像张旭光先生这样的书法家，既要扎根传统，深入继承古人书法的精髓；又要勇于创新，敢于突破古人的局限，结合时代需求，创造出具有现代审美气息与时代精神的书法作品。

我们更需要打破“祖先崇拜”的思想桎梏，以客观、理性的视角看待当代书法的发展，尊重书法家的创新与突破，为书法艺术的发展营造一个宽松、包容的环境，让中华优秀传统文化在继承与创新中，绵延不绝、生生不息。

而张旭光先生的书法艺术，也必将在书法史上留下浓墨重彩的一笔，成为当代书法艺术超越古人、走向未来的重要标志，他的理论与实践，也将为后世书法家的探索与创新，提供宝贵的借鉴与启示。