中国古代“拉帮套”：既是男人的悲哀，也是女人的无奈？

以前在东北那嘎达的农村，特别是旧社会那会儿，有个让外地人琢磨破脑袋也想不明白的怪事儿。

你推开一家门，炕上坐着俩大老爷们。

一个是坐地户的正经丈夫，另一个是后来加进来的搭伙兄弟。

最让人摸不着头脑的是孩子咋叫人。

不管这娃是谁的种——是原配留下的，还是后头那个男人播的——只要一开口，必须管那个原配叫“爹”。

那真给了这孩子生命的老爷们呢？

不好意思，只能屈尊叫声“二叔”，或者是“二伯”。

这就是老百姓嘴里常念叨的“拉帮套”。

乍一听这事儿，不少人脸立马就拉下来了，觉得这也太埋汰了，简直是乱了伦理纲常，纯属旧社会的脏东西。

这话糙理不糙，骂得也在理。

可你要是光盯着“乱”字看，那这事儿你还没看透。

咱们把那层道德的窗户纸捅破，回到那个连树皮都被啃光的苦日子里瞅瞅。

你会发现，“拉帮套”这事儿，压根就不是为了那点男女之事，它是一张关乎全家老小性命的“保命条约”。

在这张按了手印的契约上，每一个牵扯进来的人，都在解一道让人心惊肉跳的算术题。

咱们先唠唠第一个做决定的人，就是那个后进门的男人——也就是真正干“拉帮套”这活儿的主角。

翻翻当年的民间野史，或者像《鸡林旧闻志》这类老书，你会发现这帮人脑门上都贴着同一个字：穷。

大清快亡那阵子，关内实在没活路了，成千上万的人那是拿命去赌，“闯关东”这三个字背后全是血泪。

上路的时候，绝大部分都是光杆一根，男多女少，那是遍地都是。

好不容易活到了东北，为了填饱肚子，这帮老爷们大多钻进了矿坑，或者进了深山老林去伐木。

这些地界儿有个共性：那是把脑袋别在裤腰带上干活。

那时候哪有什么安全帽、保险绳？

断胳膊断腿那是家常便饭，这就给后面的故事埋了雷。

可话说回来，一个身强力壮、没病没灾的单身汉，咋就甘心去给别人家“拉帮套”呢？

这笔账，咱们得细算。

当年的黑土地，虽说地大没人种，可想讨个婆娘，比登天还难。

一来，女人那是稀罕物；二来，成个家得有房、有地、还得有彩礼。

对于一个流浪过来的穷小子，这简直是痴人说梦。

摆在他眼前的路，其实就两条。

头一条：打一辈子光棍。

等到老了动不了，没人端水，死了没人埋，老X家的香火到这儿就算断了。

在那个把宗族看得比天大的年代，这比杀了他还难受。

第二条路：去人家里“拉帮套”。

这条路的门槛那是相当低。

不用买房，不用置地，现成的都有。

他只要掏出一样东西——把子力气。

他迈进这个门槛，顶上那个废了的丈夫，下地刨食，养活这一屋子人。

换回来的好处是，他有了个遮风挡雨的窝，有个女人给缝缝补补，还能留下个一儿半女。

但这笔买卖，他亏得也不少。

在家里的地位，那是低到了尘埃里。

原配丈夫才是正主儿，哪怕瘫在炕上拉屎撒尿，那也是一家之主。

名分？

想都别想。

最狠的一条规矩就在这儿：孩子绝对不能跟他的姓。

哪怕孩子血管里流的是他的血，户口本上也得写原配的姓。

辛苦操劳一辈子，拉扯大的娃管别人叫爹，管自己叫叔。

这买卖划算吗？

搁现在看，那简直是赔到底裤都不剩。

但在那个节骨眼上，对于一个注定要绝户的穷鬼来说，这是一种“低价进场”的无奈。

用汗水换个落脚地，用名分换个基因流传。

他不傻，他是真没别的招儿了。

第二个被逼着做决定的，是这家里的女人。

在好多关于“拉帮套”的闲话里，女人常被描绘成不知羞耻的样子，甚至有风言风语说，有的娘们不等男人点头，就把野汉子领进了屋。

这种事儿有没有？

保不齐有。

但这绝对不是大头。

绝大多数的情况，看看阿芳和老张这两口子的遭遇就明白了。

老张原本那是把好手，家里的顶梁柱。

谁成想在工地上干活，脚下一滑从高处栽下来，下半截身子没了知觉。

这在旧社会，基本就是给全家发了死亡通知书。

那时候的农村，哪有什么低保、救助？

地主家的租子不敢欠，孩子张着嘴嗷嗷待哺。

女人咋整？

那时候的媳妇大多裹着小脚，下地干活根本不行。

家里没了壮劳力，就像大车没了轮子，寸步难行。

摆在阿芳面前的路，其实比男人更窄。

路子A：守着瘫巴丈夫硬挺。

结果大伙都能猜到，全家饿死，或者把孩子插根草标卖了抵债。

路子B：改嫁。

这就意味着得把瘫痪的丈夫扔下不管。

老张离了人伺候，没几天就得烂在炕上。

再说，带着拖油瓶改嫁，村里人的吐沫星子能把脊梁骨戳断。

路子C：找个人来“拉帮套”。

这个决定的核心心思就一条：保住这个家别散。

女人在这个局里，那是里外难做人。

她是把两个大老爷们拴在一起的绳子，也是这个怪异家庭的实际当家人。

她一边得伺候瘫在床上的前夫，端屎接尿，还得维护他那点可怜的“一家之主”的面子；另一边还得哄着后来的男人，让人家心甘情愿地把力气掏出来养家。

这活儿，没点高情商和能忍的本事，根本干不下来。

在东北那块儿，这种关系甚至磨合出了一套大家心照不宣的“土规矩”。

就拿睡觉这事儿来说。

一铺大炕，中间扯道帘子，或者横个柜子。

这头睡着原配两口子，那头睡着拉帮套的。

这种尴尬和憋屈，换个正常人谁能受得了？

可为了活命，为了孩子嘴里那口饭，阿芳们只能咬碎了牙往肚子里咽。

第三个，也是心里最苦的决策者，就是原配丈夫。

咱们再回到老张这儿。

刚开始阿芳提这茬的时候，老张那是把脑袋摇得像拨浪鼓。

理由太简单了：男人的脸面往哪搁？

这就是咱们常说的“戴绿帽子”，还是把人领到眼皮子底下来戴，戴得那叫一个敞亮。

在那个老封建社会，这是把祖宗八代的脸都丢尽了。

那后来老张咋就点头了呢？

故事里有个细节特别扎心：“瞅着媳妇那张越来越黄的脸，还有孩子们那可怜巴巴的样儿”。

老张心里的算盘珠子，拨来拨去，最后还是停在了“活命”这两个字上。

他心里明镜似的，自己已经废了。

如果不低头，老婆孩子眼瞅着就是死路一条。

同意“拉帮套”，等于把自己身为男人的核心权利——那种事儿的权力和干活的权力——都交出去了，手里就剩个空名头和孩子的冠名权。

那个叫老李的光棍进门了。

地里的庄稼，老李收了；水缸里的水，老李挑了。

作为交换，老张得装作没看见媳妇和老李的那点事儿。

甚至在称呼上，还得客客气气管老李叫声“老弟”或者“大哥”。

这是一种带血的让步。

在东北的老规矩里，这种让步被赋予了一种悲壮的“体面”。

为了让这事儿看起来不那么牙碜，老百姓约定俗成：

不管老李干了多少活，流了多少汗，这个家对外还得姓张。

等老张咽气那天，摔盆打幡的还得是孩子。

这是世道给这个忍气吞声的男人，留下的最后一块遮羞布。

可是，这种建立在活命压力上的“三人行”，那是相当不结实。

这是一个典型的“两个脑袋指挥”的怪胎，早晚得出乱子。

刚搭伙那阵子，大伙为了活命，还能凑合过。

老李图个窝，老张图条命。

可日子一长，肚子填饱了，人心里那点阴暗面就往外冒了。

老张躺在炕上，眼瞅着那俩人进进出出，心里能不长草吗？

嫉妒、憋屈、窝火，这些情绪像野草一样疯长。

他开始找茬，开始摔摔打打。

老李那边呢？

心里更不是滋味。

“老子累死累活养活你们一家子，连个名分都没有，还得受你个废物的窝囊气？”

阿芳夹在中间，那是风箱里的老鼠——两头受气。

悲剧往往就这么发生了：一次拌嘴，动了手，老张从炕上摔下来，没几天就走了。

这几乎是大多数“拉帮套”家庭躲不开的宿命。

这种关系违背了人想独占另一半的本性，它只能在穷得揭不开锅的时候暂时维持。

一旦日子稍微好过点，或者火气攒到了头，散伙是迟早的事。

有个事儿得说清楚，“拉帮套”虽然东北闹得最凶，但也不是东北独一份。

像内蒙、华北那些地界儿也有。

但东北的情况最特别，也最普遍。

为啥呢？

除了刚才说的“闯关东”导致的光棍多，还跟东北特殊的干活路子有关。

清朝末年到民国初年，东北的矿山、林场遍地开花。

这行当，那可是高致残率的坑。

家里的顶梁柱倒下了，如果不“拉帮套”，这个家就得散架。

要在南方，宗族势力大。

谁家出了事，族里的公田、义庄多少能给口饭吃，或者族里长辈出面安排过继、改嫁。

但在全是移民的东北，宗族那是虚的，大伙都是外来户，谁也顾不上谁。

所以，“拉帮套”就成了穷苦人之间一种没招儿的互助。

这是一种被逼到墙角的办法，是带着血泪的生存大智慧。

随着日头流转，这种事儿最后还是没了。

没了的原因，不是因为人心突然变善了，也不是因为谁讲大道理讲通了。

根儿在两点上。

第一，手里有活儿了。

新中国成立后，特别是改革开放这些年，日子好了。

女人不再是裹着小脚只能围着锅台转的附属品，她们能顶半边天，手里有了挣钱的本事。

丈夫要是病了，媳妇一个人也能扛起这个家，犯不着再去依附别的男人。

第二，国家给兜底了。

低保、医保、残疾人救助……

这些现代社会的保障，把“拉帮套”那点功能全给顶了。

你看电视里一报谁家困难，政府立马就去救济，社会上捐款的也多。

那个冷冰冰的公式——“男人废了=全家饿死”，被彻底砸碎了。

回过头再瞅瞅，“拉帮套”这段往事，既荒唐又真实。

它像一面镜子，照出了旧社会底层人活得有多难。

在那个年月，为了活下去，什么脸面、伦理、感情，统统都能摆上摊位做买卖。

现如今，咱们在北方地界儿几乎再也找不着这样的家庭了。

这不光是风俗改了，更是这个时代的造化。

咱们终于不用再做那种要把心揉碎了的算术题了。

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