"神圣绝食"争议：耆那教为何把死亡变成最后一次修行？

印度布什格尔沙漠边缘，七月正午的沙子能煎熟鸡蛋，上万名男女老少光着脚，在50℃的沙丘上一步一叩首。

他们中有人已经走了20天，脚底磨出的血泡混着沙土结成黑痂，却没人停下这是耆那教徒一年一度的"苦行朝圣"，对他们来说，痛苦不是折磨，是通往解脱的门票。

第一次见到这场景的人都会懵。

好好的日子不过，偏要自讨苦吃？但耆那教这两千五百多年的历史，就是部把痛苦玩出花儿的生存手册。

从王子到"拔发苦修者"

公元前6世纪的印度恒河边，热闹得像个宗教菜市场，佛教刚冒头，婆罗门教正强势，突然杀出个叫筏驮摩那的"狠人"。

这家伙本是个王子，银砖铺地的宫殿不住，非跑到森林里搞"极限生存"。

十二年苦修可不是闹着玩的，他拔掉自己所有头发，夏天蹲在五堆火中间烤，冬天泡在冰水里冻，每天只在日出前吃一顿，还只喝雨水。

最绝的是，他连衣服都扔了，说是要彻底摆脱"物质枷锁"。

本来想这样下去肯定活不成，没想到第十二年，他在河边突然悟道了后来信徒叫他"大雄"，意思是"伟大的英雄"。

大雄悟到了啥？简单说就是"灵魂本来是纯洁的，都是肉身这个破笼子给弄脏了"。

所以修行的逻辑很清奇：使劲折腾身体，把肉身折磨到不行，灵魂就能"轻装上阵"跑出来，这跟佛教的"涅槃"还不一样，佛教讲究"不执着"，耆那教直接来硬的"虐身"。

他们还有套"业力积分系统"，跟咱们玩游戏刷经验似的，杀生扣分，行善加分，连走路都得拿孔雀毛掸子扫扫前面，生怕踩死蚂蚁，这种"走路怕伤蝼蚁命"的谨慎，放到现在绝对是环保标兵。

耆那教的"时尚之争"

耆那教内部也不是铁板一块，早早就分成两派，吵了上千年，一派叫"迪甘巴拉"，翻译过来就是"以天为衣"说白了就是全裸，他们觉得穿衣服都是执着，连遮羞布都不能有。

另一派"西吠檀巴"就温和点，穿件手织的无缝白袍，还戴个多层纱布口罩，怕呼吸时不小心吸进小虫子。

这两派的日常讲究能把强迫症逼疯。

吃饭前得搞"供养仪式"，米粒要磨八遍检查有没有虫，吃完用泥土擦碗还得把泥吃下去说是不能浪费一点东西。

最绝的是饮食禁忌：不吃根茎植物，怕挖的时候伤了根里的虫子；只吃自然枯黄的叶子，说是"已经完成使命的植物"。

耆那教徒里藏着不少隐形富豪，钻石、纺织行业的大佬一抓一大把。

有个段子说，孟买钻石商晚上睡稻草床垫，早上戴百克拉钻戒去谈生意。

他们信奉"赚钱不执着，花钱不享受"，赚再多钱也过苦日子，这反差感也是没谁了。

当绝食成为"神圣仪式"

2006年，印度出了个大新闻，83岁的女商人西塔·巴姆博拉绝食42天去世了，这在耆那教叫"萨勒克哈那"，翻译过来是"神圣绝食"，被认为是修行的最高境界。

但警察不干了，说这是变相自杀，要立案调查，后来法院裁定这是宗教权利，才把事儿压下去。

这几年耆那教也开始"现代化"了，年轻教徒戴时尚口罩，用碳纤维孔雀毛掸子，还在社交媒体发苦修自拍。

有个区块链交易所老板，白天炒币晚上日落后不吃饭，说是"传统与现代的融合"。

但2018年最高法院想限制"萨勒克哈那"，还是引发了大规模抗议毕竟，让他们放弃"神圣死亡"，比死还难受。

耆那教长老有句名言："疼痛是灵魂的告别信。"在这个人人追求舒适的时代，他们偏要逆流而上。

耆那教徒用极端的方式告诉我们，痛苦这东西，你怎么看待它，它就怎么定义你，至于是不是非得光着脚在沙漠里走，那就是每个人自己的选择了。