以“骐骥驰骋”为瞻

“骐骥驰骋”以古代策马奔腾之景，描摹出马文化的独特符号。其中，既蕴含着源远流长的中华马文化记忆，又让这种精神图腾的象征，激励人们昂扬奋进、砥砺前行。

“骐骥”在汉语中是对骏马、千里马的雅称。最早见于《楚辞·离骚》“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路”。“骐”指青黑色纹理的马，《说文解字》释为“马青骊，文如綦”；“骥”则专指千里马。

谈及骐骥，便绕不开伯乐相马的典故。

传说，伯乐受楚王的委托，购买能日行千里的骏马。伯乐跑了好几个国家，连素以盛产名马的燕赵一带，都仔细寻访，十分辛苦，还是没发现中意的良马。一天，伯乐从齐国返回，在路上，看到一匹马拉着盐车，很吃力地在陡坡上行进。马累得呼呼喘气，每迈一步都十分艰难。伯乐对马向来亲近，不由走到跟前。马见伯乐走近，突然昂起头来瞪大眼睛，大声嘶鸣，好像要对伯乐倾诉什么。伯乐立即从声音中判断出，这是一匹难得的骏马。

伯乐买走了千里马，直奔楚国。伯乐牵马来到楚王宫，拍拍马的脖颈说：“我给你找到了好主人。”千里马像明白伯乐的意思，抬起前蹄把地面震得咯咯作响，引颈长嘶，声音洪亮，如大钟鸣响、石磬铿锵，直上云霄。楚王听到马嘶声，走出宫外。楚王见伯乐牵的马瘦得不成样子，认为伯乐愚弄他，有点不高兴。伯乐说：“这确实是匹千里马，只要精心喂养，不出半个月，一定会恢复体力。”

楚王一听，有点将信将疑，便命马夫尽心尽力把马喂好，果然，马变得精壮神骏。楚王跨马扬鞭，但觉两耳生风，只是喘息间的工夫，已跑出百里之外。后来千里马为楚王驰骋沙场，立下不少功劳。楚王对伯乐更加敬重。

提起骏马骐骥，就不能不提及中国国家博物馆馆藏的西周“盠驹尊”。盠驹尊是西周时期的盛酒器，1955年于陕西眉县出土。盠驹尊高32.4厘米，长34厘米，重6.6千克，有盖，腹侧饰圆涡纹，胸部有94字，盖内有铭文11字。除腹部一侧饰以圆涡纹外，全器完全用写实的手法，刻画了一匹马驹生动逼真的形象，这也是历史记载最早的驹形青铜器之一。

器铭文中提及的“执驹”，是古代一种重要的礼仪。古时，王者有考牧简畜的制度，驹尊铭文言周王亲自参加执驹之礼，可见古代重视马政。古时马的价格十分高昂，陶鼎铭文中记载，奴隶五人始抵“匹马束丝”。据《史记·货殖列传》记载，即使到了汉代初期，马的价格亦高于人的价格。盠驹尊在商周青铜器中是罕见的，因此弥足珍贵。

与之对应的是甘肃省博物馆的镇馆之宝“铜奔马”。这尊汉代天马，1969年出土于甘肃省武威市雷台的东汉墓葬之中。“铜奔马”从规模壮阔的铜车马仪仗队中脱颖而出，这匹头微左扬、昂首嘶鸣的天马，三足腾空，落下的一足踏于飞鸟之上，飞鸟回首注目惊视。铜奔马可谓当之无愧的“国宝”。

骏马文化的内涵，远比我们认知的更为多元。唐代有由边地进贡的良马“三花马”，因马鬃被剪为三辫而得名。彼时，剪鬃为饰是盛行的习俗，马身还印制“三花飞凤”标识作为官方认证，唯有三品以上官员，方可在重大典礼中骑行，是盛唐气度与皇权威仪的彰显。

而普氏野马，拥有长达五六千万年的演化史，被誉为“活化石”，是世界上唯一存活的野生马种，亦是国家一级保护野生动物，比大熊猫的数量还稀少。它曾一度消失于中国荒野，如今已有900余匹普氏野马重现荒野、引颈长嘶，重写着一个物种的“救赎史诗”，其种群数量已占全球总量的三分之一，种群规模逐渐壮大。

作为中央广播电视总台《2026年春节联欢晚会》的吉祥物，“骐骐”“骥骥”“驰驰”“骋骋”以“骐骥驰骋 势不可挡”为主题，主标识以四匹骏马齐头并进为核心意象，融合云雷纹、回纹等传统纹样，凝练出“骐骥驰骋纹”，其设计灵感便源自中国历史上多元的骏马文化——“骐骐”的设计灵感源自西周盠驹尊，“骥骥”的设计灵感源自汉代天马等文物，延续先秦以来的骐骥意象。“骥骥”的身姿设计参考铜奔马的形象，翅膀借鉴错金银镶松石狩猎纹铜伞铤上的飞马造型，双翼舒展、腾云逐日的英姿，彰显奋发向上的精气神。

“驰驰”以唐代三花马（如昭陵六骏）为原型，传递盛唐的从容自信；“骋骋”以普氏野马为蓝本，彰显自然和谐与生态传承。吉祥物整体融入流云纹等传统元素，既寓意马到成功、前程似锦，更将“驰骋”二字赋予新时代奋进内涵，呼应《荀子·劝学》中“骐骥一跃，不能十步”的不懈追求，让唐代艺术与现代创意碰撞交融，让骏马的精神图腾在当代赓续。

万马奔腾启新程，并驾齐驱向未来。2026年，愿以“骐骥驰骋”为瞻，不忘初心、快马加鞭，向着更加辽阔的精神疆域、更加璀璨的时代征程，奋勇驰骋。

来源：《阅读时代》2026年第2期

作者：李艳霞

编辑：王呈旭（见习）

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