湖北
曹操在《短歌行》中提到“山不厌高，海不厌深。”在这只言片语中，我们知道品行越高尚越好。宋末文天祥也曾留下一句“群居守口”之语。清代钱仪吉《碑传集》卷二十四附杨名时的《程公录》记载到：“山不厌高，海不厌深，崇德学山，藏器学海。”
活动于清道光、咸丰年间的金缨取百家之言，博采汇众，他编纂格言集成《格言联璧》时，把两句话修合了几位前贤的嘉言妙语，原文为“崇德效山，藏器学海。群居守口，独坐防心。”
意思是说培养德行与提升品质要学习高山的稳重敦厚，增长才干及谦虚内敛要学习大海的幽深宽广。很多人在一起时，说话要谨慎；自己一人独处时，要谨防杂念。
先贤留给后世简练而睿智的话语中，既包含着贤哲望后辈能立德修身正己的谆谆教诲，也包含着一定的养生之理。谈到保养延命之道，在讨论的焦点话题中，“食”与“色”可以说是永恒的主题，这是因为这个话题曾经有无数人讲过，我们现在还在讲，以后也还会有人去讲。中医先贤中，金元四大家之一的朱丹溪也讨论过这个话题，并且他只用了“一个字”告诉我们怎么才能保养生命。
古今之人都在口口相传着这样一个道理，即人类对食物和性的欲求是人的本性，朱丹溪《格致余论》在“饮食色欲箴序”中专门就这个话题做了一番论述，他说人的身体是极珍贵的，但是人却容易从“食”与“色”两个地方使得身体受到伤害。
食的方面，是指病从口入，那些愚昧糊涂的人，因为追求口味、贪吃放纵，过食五味（酸苦甘辛咸），使得各种疾病在身体蜂拥而起，这样的人比比皆是。朱丹溪指出，由于疾病发生不一定很明显，因此很难让人注意到，而由于平时受各类美食的诱惑而嘴馋，疏忽大意，却不知道防微杜渐，等到日积月累酿成大病时，就会忽而茶饭不思，饮食骤减。
通过比较，朱丹溪指出，山野贫贱之人，吃的是粗茶淡饭，可他们却动作灵敏、身心舒适、腿脚不衰。然而，同样是“食”，让东西从口而入，后者无病，动作不衰，而前者却疾病丛生。
那么因“食”致病的原因就只有一个了，那就是饮食不节制的缘故。所以，保养生命的方法就是一个“节”字，要节制，节饮食。避免病从口入。朱丹溪不仅提到馋嘴能致人生病，嘴巴不节制还会损伤人品，败坏自己的德行，所以要“守口”，从而避免身心疾病的发生。
关于色欲的箴言，朱丹溪也提倡一个“节”字。中医理论常提到，充斥在人的身体中的血与气，血为阴、气为阳，阴阳调和，身体就永远健壮。朱丹溪指出，那些糊涂的人不知道色欲过度会损害血气，会给人的身体造成危害，他们不懂得节制，一味放纵情欲，只担心不能“办事”而服食助阳药物达到一时之快。因此，对于男性来说，“沉溺”于色欲，固然会导致身体病困。
从站在男性的视角看，朱丹溪避免色欲过度生疾的办法，就是要远离那纵欲的环境，诚如他所言：“远彼帷薄，放心乃收，饮食甘美，身安病瘳。”
口腹之欲和男女之欲确实是与人的身体密切相关的，朱丹溪指出，志诚于医道的人都应该好好研究这个问题。即“食”“色”与人体的关系，它们是如何导致疾病发生的，会引起哪些疾病，如何处理这些问题，这些都是非常关键的，因而值得引起我们的反思。
不过朱丹溪在这个序中也说得比较简单，并没有深入分析和讨论。归结而言，问题是出在过犹不及，但他并没有违背人之常情，而是规劝大家说，惟有节制才能防止疾病发生。
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