今天来聊聊冯道
先别急着骂他“贰臣”“无节操”“跪得比谁都快”——
先想想:如果你活在五代十国(907–960),那34年里换了14个皇帝、5个朝代、8次大规模政变、平均两年就死一拨宰相……
你敢不敢当官?敢不敢升职?敢不敢在新老板上任当天,就递上一份字迹工整、态度诚恳、还带点小幽默的《入职思想汇报》?
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冯道,就干了这个事。
而且一干就是42年,历经后唐、后晋、后汉、后周、辽(契丹)五朝,侍奉过十位皇帝(含两位儿皇帝、一位契丹主子),官至宰相、太师、太傅,死后追封瀛王——
堪称中国古代官场“存活率天花板”。
他不是没挨骂。
欧阳修在《新五代史》里直接开麦:“予读冯道《长乐老自叙》,见其自述以为荣,其可谓无廉耻者矣!”
司马光更狠,在《资治通鉴》里补刀:“道之为相,历五朝八姓,若逆旅之视过客,朝为仇敌,暮为君臣,易面变辞,曾无愧怍。”
翻译成人话:
“你冯道当宰相,换老板比换手机壳还勤;昨天还跟前老板称兄道弟,今天就跟新老板拜把子;脸皮之厚,连镜子都照不出羞愧。”
但问题来了——
骂他的全是宋朝人。
而宋朝,是五代之后唯一一个“文官系统稳定运行超百年”的朝代。
他们站着说话不腰疼,是因为他们生下来就有“科举稳录、三年一考、退休有俸、不杀士大夫”的豪华套餐。
冯道呢?
他出生那年(882年),黄巢刚烧完长安;
他考上进士那年(913年),后梁朱温正用“白马驿之祸”一口气杀掉三十多个唐朝老干部;
他第一次当宰相那年(923年),李存勖灭后梁建后唐,转头就在兴教门之变中被乱兵射死……
这不是乱世,这是真人版《鱿鱼游戏》——每轮换届,都是生死局。
所以,冯道的生存哲学,压根不是“忠于谁”,而是——
“忠于岗位,忠于职责,忠于自己手里的那支笔。”
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他怎么做的?
第一招:不站队,只站岗。
别人争“拥立之功”,他抢“善后之责”。
后唐明宗李嗣源兵变入洛阳,群臣吓得躲家里,冯道大清早穿戴整齐,直奔皇宫,在宫门口等了一上午,等来新帝第一道旨意:“速召冯道入内。”
他进去没表忠心,先问:“陛下欲安百姓乎?欲固社稷乎?欲延国祚乎?”
然后掏出一叠纸:“臣已拟好《即位赦书》《抚民诏》《减税令》《禁军纪》初稿,请陛下过目。”
你看,他不赌谁赢,他赌“新老板一定需要有人立刻干活”。
第二招:不讲气节,讲底线。
他不保皇帝,但保百姓。
石敬瑭认契丹当爹、割燕云十六州那会儿,满朝文武要么闭嘴,要么鼓掌,冯道被派去契丹当使臣。
契丹主耶律德光问他:“你怕不怕我?”
他答得妙:“怕。但怕的是陛下不能一统天下,而非怕死。”
又问:“南朝人说你无耻,你怎么看?”
他笑笑:“但凡有耻之人,早随旧主殉葬了;能活下来替百姓说话的,大概只剩我这‘无耻’之人了。”
他在契丹待了两年,干了三件事:
-拦下契丹军南下劫掠的调令三次;
-说服耶律德光放回被掳汉人匠户五百余户;
-回国时,偷偷带回契丹农书和高产粟种——后来在中原推广,救活无数饥民。
他跪得快,但膝盖底下,垫着的是老百姓的命。
第三招:不靠山,靠本事。
他会写公文,写得极好。
不是堆典故那种,是真·实用型写作:
赦书——让老百姓知道“新朝不翻旧账”;
抚民诏——告诉地方官“今年税减三成,逃户返乡免徭役三年”;
劝农文——用大白话写:“春耕如救火,一误三月荒;牛要喂饱,种要晒透,官府发贷粮,莫等饿肚肠。”
连契丹人都说:“汉家文章,以冯道为第一。”
老板可以换,但公文不能糊弄;政权可以倒,但民生不能断档。
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第四招:不贪权,但守岗。
他当宰相,从不结党,不培亲信,不插手禁军,甚至主动要求降薪:“臣食禄已厚,愿减半以赡贫士。”
晚年在后周当太师,天天去政事堂打卡,却只干一件事:
给年轻官员改公文。
谁写的奏章啰嗦?他删;
谁的措辞得罪人?他润;
谁的政策建议不落地?他加一句:“宜先试于一县,观效再推。”
周世宗柴荣佩服得五体投地,问他:“您这一辈子,最得意的是什么?”
冯道慢悠悠喝了口茶,说:
“平生所为,止有两事:
一曰,不使斯民流离失所;
二曰,不令文字辱没斯文。”
他73岁病逝于开封私宅,家中无余财,唯书万卷,砚台三只,旧袍数件。
临终前最后一句话,是对儿子说的:
“吾一生未尝以势位自矜,亦未尝以道义自饰。但求所言不虚,所行不悖,足矣。”
所以,别再用“忠奸二分法”审判冯道了。
他不是道德楷模,也不是反面教材。
他是乱世里最清醒的“职业经理人”:
不幻想挽狂澜于既倒,只专注扶危墙于将倾;
不追求青史留名,但坚持让历史少些血泪;
不跪权力,只跪责任;
不媚新主,只护苍生。
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今天你在政府机关写材料、在企业做方案、在社区搞调解……
当你面对一团乱麻的现实,却仍想把事情办妥、把人安顿好、把底线守住——
那一刻,你身上,就有冯道的影子。
他不是没骨头,
是把骨头,磨成了犁铧;
不是没信仰,
是把信仰,种进了田埂。
#冯道#
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