古代诅咒还是帝国预言！木乃伊小说集中爆发，折射19世纪英国

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在19世纪末的英国，书店里突然冒出一大堆木乃伊题材的小说。

这些故事讲的都是古埃及木乃伊复活、复仇，搞得读者又怕又爱看。

这现象乍一看挺奇怪的，木乃伊这玩意儿跟英国人有啥关系？但仔细琢磨就会发现，这股"木乃伊热"背后，藏着维多利亚时代英国社会的大变局。

那会儿的英国正经历着前所未有的变化，工业革命带来的技术进步，让印刷变得又快又便宜。

造纸工艺也在进步，纸张不再是奢侈品。

教育改革让越来越多的人识字，读书不再是贵族和中产阶级的专利。

与此同时，英国的殖民帝国看似强大，实际上到处都在冒火。

埃及、印度、中国，这些地方的民族主义情绪越来越高涨，英国人开始担心自己的殖民统治还能撑多久。

木乃伊小说就是在这样的背景下火起来的，它不是偶然现象，而是技术、教育、殖民焦虑这些因素交织在一起的产物。

这些小说表面上讲的是古代文明的复仇，实际上反映的是英国人对帝国衰落的深层恐惧。

印刷革命让木乃伊故事飞入寻常百姓家

19世纪中期，蒸汽印刷机在英国普及开来。

这玩意儿比传统印刷快多了，书籍生产成本直线下降。

钢版印刷和石版印刷技术也跟着发展起来，印刷效率又提高了一大截。

这些技术革新从根本上改变了文化传播的方式，以前出一本书，成本高得吓人,只有富人才买得起。

现在不一样了，印刷快、成本低，书籍开始大规模进入市场。

木乃伊小说正好赶上这波红利，19世纪早期那些木乃伊题材的作品，通过大规模印刷迅速传播开来。

老百姓对异域文化和奇异故事本来就有兴趣，埃及木乃伊这种神秘又刺激的题材，正好满足了大众的猎奇心理。

出版商看到商机，自然会催生更多这类作品。

木乃伊小说就这样越出越多，形成了一股文化潮流，造纸技术的进步也功不可没。

19世纪中期，机械化生产和木浆纸开始普及，纸张成本大幅下降。

书籍不再是上层社会的专属品，变成了普通人也能消费得起的文化商品。

木乃伊小说的定位也跟着变了，从原来的小众文化象征，变成了大众娱乐形式，这种转变意义重大。

技术进步为木乃伊题材小说的流行创造了条件，木乃伊故事从少数人的娱乐，变成了全社会的文化消费现象。

说白了，没有印刷革命和造纸工艺的进步，木乃伊小说不可能火成那样。

工业革命还带来了另一个变化，那就是城市化。

19世纪最后30年，英国农业人口减少了三分之一。

大量人口涌入城市，到1901年，英国80%的人口都住在城市里。

城市化带来了社会流动，中产阶级和工人阶级有了更多机会，但也造成了失业率上升、社会失序等问题。

木乃伊小说里那些古代文明入侵现代社会的情节，某种程度上就是对这些社会问题的回应。

人们在快速变化的社会中感到不安，木乃伊复活这种题材正好提供了一个宣泄焦虑的出口。

殖民困境引发的帝国焦虑

1882年，埃及爆发了乌拉比革命。

这场革命标志着埃及民族主义的崛起，反映了埃及社会对外部统治的反抗。

英法在埃及利益上本来就有分歧，法国逐渐撤出后，英国面临的威胁更大了。

英国为什么这么在意埃及？因为埃及是通往印度和东方殖民地的关键航道。

为了保护这条生命线，英国不得不加强对埃及的控制。

但民族主义力量的挑战，让殖民统治变得越来越不稳定，印度的情况也不乐观。

19世纪末，英国控制着印度的政治、经济和社会生活。

但西方思想的影响下，印度知识分子阶层开始觉醒。

这些受过西式教育的精英，开始反思殖民统治，呼吁改革和自我认同，印度民族主义逐渐崛起。

英国采取高压政策，严厉打压反抗声音，但这种做法反而激化了矛盾。

19世纪末，英印关系进入紧张状态，动荡、抗议和暴力冲突频繁发生。

殖民压迫下的深刻矛盾，反映了殖民体系的内在危机，中国的情况更复杂。

1840年第一次鸦片战争后，英国强行迫使中国开放市场，签订《南京条约》。

香港被割让，中国被迫进入殖民体系。

1856年第二次鸦片战争，英法联军联合发动，要求扩大通商范围。

《天津条约》和《北京条约》签署后，中国的领土、主权和经济进一步遭到侵蚀。

但英国在中国不再能单独行事了，它必须与其他西方列强联合瓜分利益。

1900年八国联军侵华，西方列强阵容庞大，德国、法国、日本等国都加入进来。

英国不再是唯一的主导势力，在中国的利益也不再独占。

从单边主义到多国协作，这种转变反映了19世纪末殖民体系的变化。

国际力量格局在变，英国的殖民扩张面临新挑战。

搞不清楚未来会怎样，这种不确定性让英国人感到焦虑。

19世纪末，英国在多地的殖民统治都面临挑战，陷入前所未有的困境。

木乃伊小说表达的深层焦虑，不局限于某一地区，而是广泛的全球殖民焦虑。

帝国衰退的恐惧，通过木乃伊复生与复仇的隐喻表达出来。

这些小说与现实政治背景紧密联系，成了文学对殖民主义历史的反思。

木乃伊小说里的文明对抗

早期的木乃伊，在文化中主要象征死亡与神秘。

但到了1890年代，木乃伊复生与复仇的故事开始与殖民主义历史联系起来。

帝国崩塌与民族独立运动的隐喻，反映了英国帝国的焦虑和文化碰撞。

木乃伊小说成了主流价值观的延续，体现了大英帝国的文化自信与焦虑并存。

1886年，哈格德写了《她》这部小说，反派女王阿伊莎被赋予了"木乃伊化"的概念。

阿伊莎是守在古老文明废墟科尔的阿拉伯女巫，具有超自然力量。

她的永生象征着古代文明的神秘知识和超越死亡的能力，小说里，阿伊莎是古埃及女祭司阿门阿塔斯的转世。

她对爱情有极端的执念，偏执地渴望与前世情人永生重聚。

结局很有象征意义，阿伊莎在火焰中消逝，利奥成功回到家乡。

这代表着古埃及文明的衰落与西方文明的胜利，暗示非西方文明无法与现代西方文明抗衡。

但阿伊莎临死前说了句"我会再来的"，这句话像个警示，预言着帝国的衰败和文化冲击。

毫无疑问，这反映了维多利亚时代英国人内心深处的不安。

1903年，布拉姆·斯托克写了《七星宝石》，这是典型的木乃伊主观复仇类诅咒文本。

女木乃伊泰拉是古埃及公主，通过转世复活，企图操控现代女性。

她的形象是负面的，代表着古代东方文明的威胁。

1903年初版的结局是，泰拉统治了现代女性，象征古代东方文明的复兴。

这体现了19世纪帝国主义社会对非西方文化的敬畏和恐惧。

但到了1912年版本，结局被改写了，泰拉的邪恶灵魂最终被征服，这个改写很有意思。

它的文化意义在于，帝国文化对"东方文明"复生取得了最终胜利。

西方现代文明的主导地位得到确认，古代文明无法超越西方的控制。

这是对帝国衰落焦虑的文化回应，通过"征服"古老文化来恢复帝国自信。

如此看来，即使面临挑战，西方文明依然处于主导地位。

这种文化优越性的确认，正是维多利亚时代英国人需要的心理安慰。

维多利亚时代木乃伊小说的兴起，是多重因素交织的结果。

印刷技术革新、造纸工艺进步、教育改革、识字率提升，为它提供了物质和社会基础。

考古热潮和殖民扩张，为它提供了文化素材和创作灵感。

全球殖民困境引发的帝国焦虑，成了木乃伊小说的深层主题。

这些小说通过古代文明与现代文明的对抗，既表达了对帝国衰落的担忧，又展现了维多利亚时代英国的文化自信。

这一文学现象深刻揭示了维多利亚社会在知识传播、文化消费和殖民意识形态方面的复杂变化，木乃伊小说作为时代的文化密码，为我们理解19世纪末英国社会提供了独特而丰富的视角。

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