一节课：基本搞清楚“实事求是”的主要含义

一说起实事求是，大家都听过这四个字，因为这四个字可以说是咱中国最重要的四个字。

常有人说 “做人要实事求是”“做事得实事求是”，但这四个字到底从哪来、核心是什么，为什么能成为毛泽东思想的精髓、我们党的生命线，很多人未必能说透。

其实“实事求是”从来不是简单的 “说真话”，而是一套扎根辩证唯物主义的思维方法、行为准则，更是马克思主义中国化的标志性成果。

今天我们就用大约一节课的时间，从源流、内涵、实践三个层面，把实事求是的来龙去脉、核心要义讲明白，让这四个字真正落地生根。

实事求是最早是个古老的治学成语，出自《汉书・河间献王传》，用来称赞河间献王刘德 “修学好古，实事求是”，意思是做学问要依据实际的史料，探求事物的真相，这是中国传统文化里一脉相承的求真精神，也是湖湘文化 “经世致用” 的源头之一。

但在毛泽东同志之前，它只是局限于治学领域的箴言，没有成为指导社会实践、革命发展的思想武器。

直到近代中国风雨飘摇，马列主义传入中国，毛泽东同志立足中国革命的实际，把这四个字从古籍里 “请” 出来，赋予了它全新的马克思主义内涵，让这个古老成语有了新的生命，成为马克思主义中国化的第一个鲜明标志，也成为毛泽东思想活的灵魂。

想要真正读懂实事求是，就不能脱离它的哲学根基 —— 唯物辩证法的三大规律，而毛主席撰写的《实践论》《矛盾论》，更是为实事求是做了最透彻的哲学注脚。

如果说三大规律是实事求是 “背后的道理”，那 “两论” 就是把这个道理转化为实践方法的 “桥梁”，没有这些根基，实事求是就只是一句空洞的口号，根本谈不上指导实际。

咱先说说对立统一规律，这是唯物辩证法的核心，也是实事求是的思维起点。

实事求是要求 “具体问题具体分析”，而具体分析的本质，就是分析事物内部的矛盾。

毛主席在《矛盾论》里讲，矛盾是事物发展的根本动力，每个事物都有其特殊矛盾，这是一事物区别于他事物的本质。

比如革命时期，中国的矛盾不是简单的无产阶级和资产阶级的矛盾，而是帝国主义、封建主义与人民大众的矛盾，还有敌我矛盾和人民内部矛盾的区别，正是因为毛主席抓住了这些具体矛盾，才走出了 “农村包围城市” 的中国革命道路，这就是实事求是结合对立统一规律的典范。

如果脱离矛盾分析，一味照搬苏联 “城市中心论”，就是脱离实际，违背实事求是。

再看量变质变规律，这是实事求是指导实践的重要依据。

实事求是要求 “一切从实际出发”，而实际情况的变化，从来都是从量变到质变的过程。

比如社会主义建设时期，发展经济要立足国情的 “量变基础”，从落后的农业国向工业国转型，不能急于求成、片面追求质变，否则就会出现 “大跃进” 这样脱离实际的问题；

而改革开放后，从家庭联产承包责任制到经济特区的设立，都是从局部的量变探索开始，积累经验后再全面推广，最终实现经济发展的质变，这正是实事求是遵循量变质变规律的体现。

把握不好量变与质变的关系，要么墨守成规、不敢突破，要么急于求成、脱离实际，都谈不上实事求是。

还有否定之否定规律，这让实事求是有了发展的眼光。

实事求是不是一成不变的 “公式”，而是在实践中不断否定、不断完善的过程，这正是毛主席在《实践论》里讲的 “实践、认识、再实践、再认识” 的认识规律。

比如我们对社会主义的认识，从最初的计划经济，到改革开放后提出 “社会主义市场经济”，再到新时代的中国式现代化，就是一个在实践中不断否定错误认知、完善正确认识的过程，这个过程始终坚持实事求是，以实践的结果检验认识的对错，这就是否定之否定规律在实事求是中的具体体现。

可以说，三大规律是实事求是的 “思想内核”，而《实践论》《矛盾论》则把这个内核转化为可操作的方法：

《实践论》明确了 “实践是检验真理的唯一标准”，这是实事求是的根本准则 —— 是不是实事求是，最终要看实践结果，而不是主观臆断；

《矛盾论》则教会我们如何从实际中抓住问题的本质，这是实事求是的具体方法。二者结合，让实事求是从哲学原理变成了每一个人都能运用的思维工具，这也是毛主席对马克思主义中国化的伟大贡献。

理解了实事求是的哲学根基，我们再看它的现实内涵，它从来不是单一的概念，而是集思维方法、行为作风、个人品质、处世姿态于一体的综合准则，这也是为什么说 “一个人实事求是，就是对他的最高肯定之一”。

作为思维方法，实事求是是一种辩证的、联系的、发展的思维方式，反对片面的、孤立的、静止的看问题。

生活中有些人看问题 “一根筋”，要么全盘肯定、要么全盘否定，比如看待历史事件只看表面不看本质，看待发展问题只看局部不看整体，这就是缺乏实事求是的思维，不会用辩证法分析问题，本质上是认知水平的局限。

作为行为作风，实事求是是 “脚踏实地、不尚空谈” 的做事风格，反对形式主义、官僚主义。

工作中有些人搞 “纸上谈兵”，制定政策不调研、解决问题不深入，满足于 “开会发文”，这就是不实事求是的作风；

而真正的实事求是，是深入基层、了解实情，比如毛主席在革命时期多次深入农村做调查，写出《湖南农民运动考察报告》，就是实事求是的作风典范，这种作风是做好一切工作的基础。

作为个人品质，实事求是是 “求真务实、襟怀坦荡” 的做人准则，反对弄虚作假、阳奉阴违。一个人实事求是，就是敢于说真话、讲实情，不掩饰问题、不夸大成绩；而不实事求是的人，要么欺上瞒下、要么自欺欺人，最终只会失去他人的信任，这也是为什么说 “不实事求是，做人就麻烦了”。

作为处世姿态，实事求是是 “谦虚谨慎、尊重规律” 的态度，反对骄傲自满、主观臆断。

无论做人还是做事，都要明白 “人的认识是有限的，而客观规律是无限的”，只有保持谦虚的姿态，尊重客观实际、尊重事物发展的规律，才能做到实事求是；反之，自以为是、唯我独尊，必然会脱离实际，违背规律。

说到底，实事求是就是辩证法的中国化，它把深奥的马克思主义哲学，转化为中国人能理解、能运用的语言和方法，这也是它能深入人心的根本原因。

而对于我们党来说，实事求是更是生命线 —— 从革命、建设到改革，我们党之所以能克服无数艰难险阻，走出一条符合中国国情的道路，根本原因就是始终坚持实事求是；而历史上的每一次挫折和失误，本质上都是脱离了实事求是。

比如遵义会议之所以成为生死攸关的转折点，就是因为重新确立了实事求是的思想路线，纠正了 “左” 倾教条主义的错误，这充分说明，实事求是是我们党永葆生机的根本保证。

最后，我们说说实事求是的 “落地最后一公里”，也就是如何把实事求是运用到日常工作和生活中，让这四个字不再是口号，而是真正的行动指南。

其实方法并不复杂，核心就是做到 “三个结合”，这也是艾思奇先生在《大众哲学》里讲的 “哲学要和现实生活打成一片”，更是李达先生强调的 “理论与实践的统一”。

第一，把 “调查研究” 和 “实际决策” 结合起来，这是实事求是的前提。

毛主席说 “没有调查，没有发言权”，调查研究就是了解 “实事” 的过程，只有深入实际、了解实情，才能做出符合实际的决策。日常工作中，解决一个问题、制定一个方案，先去调研、去了解情况，而不是坐在办公室里拍脑袋，这就是实事求是的起点。

第二，把 “实践检验” 和 “及时调整” 结合起来，这是实事求是的关键。

实事求是不是一次到位的，而是在实践中不断完善的，就像《实践论》里讲的，认识的对错只有实践能检验。比如做一件事，定了一个目标，执行过程中发现和实际情况不符，就要及时调整，而不是硬着头皮往下走，这就是实事求是的灵活性。

第三，把 “辩证思维” 和 “具体行动” 结合起来，这是实事求是的核心。

做事的时候，学会用对立统一、量变质变、否定之否定的思维分析问题，比如做一件事，先分析其中的矛盾和难点，再一步步积累经验、稳步推进，最后在实践中不断完善，这就是把辩证法转化为具体行动，也是实事求是的真正体现。

其实实事求是从来都不深奥，它就藏在我们日常的工作和生活中：

学生学习实事求是，就是立足自己的基础，一步一个脚印提升；工人做工实事求是，就是精益求精、按规操作；干部工作实事求是，就是深入基层、为民办事。它不是高不可攀的哲学概念，而是每个人都能运用的生活智慧和工作方法。

总结来说，实事求是是从中国传统文化中来，在毛主席的笔下被赋予马克思主义新内涵，以唯物辩证法三大规律为根基，以《实践论》《矛盾论》为方法指导的思想瑰宝。

它是我们党的思想路线，是毛泽东思想的精髓，更是每个人做人、做事、做学问的根本准则。

一个人掌握了实事求是的思维方法，就能明辨是非、行稳致远；

一个民族掌握了实事求是的思想武器，就能凝心聚力、攻坚克难。

在民族复兴的道路上，只要我们始终坚持实事求是，一切从实际出发，具体问题具体分析，就没有跨不过的坎、没有办不成的事，这就是实事求是蕴含的无穷力量，也是我们要永远传承和坚守的思想瑰宝。