扶灯大师跳江：佛门戒律在前，为何他偏要以死破局

2026年2月4日深夜，广东吴川江心岛大桥上，释静觉法师——网友口中的“扶灯大师”，纵身跃入冰冷江水。幸运的是，他被及时救起送医，未酿成最终的悲剧，但这一跳，却在佛教界和关注此事的网友中掀起了轩然大波。

作为一名修行人，我第一时间看到了相关通报和后续报道，心情格外沉重。有人说他是为了“守护道场”，有人惋惜他“走投无路”，但从佛法的根本教义来看，这件事的核心，从来都不是“悲情”，而是一场因我执深重、定力不足，最终违背戒律的愚痴之过。

今天，我想以第一人称的视角，结合佛教教义和这件事的内情，和各位同修、朋友聊一聊：修行人遇困境，到底该守什么、放什么、做什么。

一、内情复盘：不是“殉道”，是困在执念里的绝境

很多人只看到“扶灯大师跳江”的结果，却忽略了他走到这一步的过程。梳理公开信息，他的困境，是僧团矛盾、生存压力与修行偏差叠加的产物。

释静觉法师年过半百，患有糖尿病，需要长期服药维持。2024年，他因“违反戒律、对抗僧团”被回归寺“迁单”——也就是正式驱离。2026年1月，他试图返回寺院挂单，却因无法出示戒牒、教职证等证件，与管理人员发生争执。随后，寺方联合当地佛协、民宗部门发布通报，明确“不再接纳其常住”。

被拒之门外后，他没有其他去处，只能住在江边的一间破屋里，靠给人写“福”字换点米和药，生计无着，就医无门。有知情者说，他对回归寺有很深的感情，当年曾亲手参与道场的修建，后来寺院推进文旅改造、走向商业化，他内心难以接受，觉得自己“没守护好道场”，这份愧疚像石头一样压在心上。

一边是僧团的不接纳，一边是身体的病痛和生存的窘迫，再加上对“过往付出”的执念，他最终选择了跳江。可这真的是修行人该有的“解脱”吗？显然不是。佛教讲“苦海无边，回头是岸”，岸，从来不是死亡，而是放下执念的那一刻。

二、佛法视角：自杀从不是“出路”，是三重戒律与修行的失守

在佛教的教义里，“不杀生”是五戒之首，是所有修行人必须坚守的底线。这里的“杀生”，不仅包括杀害他人，也包括自杀。可扶灯大师为何会执意走上这条路？从佛法角度深究其因，是三重修行的失守。

1. 戒律失守：违背“不杀生”，错把“弃命”当“解脱”

佛教认为，“人身难得如盲龟值木”——茫茫大海中，一只盲龟百年才浮出水面一次，恰好能钻进一块带孔的浮木，这样的概率，就是人身难得的写照。我们的色身，是“借假修真”的载体，是修行的工具，而非累赘。

自杀，在戒律中属于重罪，轻则犯“偷兰遮”（可忏悔的轻罪），重则犯“波罗夷”（不通忏悔的重罪）。因为自杀的本质，是对“生命”的否定，是用极端方式逃避痛苦，而非通过修行化解痛苦。扶灯大师身处困境，却忘了“活着才有转圜”的道理，试图用跳江结束一切，实则是违背了“不杀生”的根本戒律，也辜负了这难得的人身。

2. 定力失守：无常观缺失，被“一时困境”困住

佛教的核心教义之一，是“诸行无常”——世间万物，包括我们的境遇、情绪、关系，都是因缘聚合的产物，没有永恒不变的，一切都在流转变化。

扶灯大师的困境，本质上也是“无常”的一种体现：僧团关系会变，生存状态会变，甚至对道场的执念，也本应随着因缘变化而调整。可他却陷入了“我执”的陷阱：执着于“我曾为道场付出过，所以道场该接纳我”，执着于“我是修行人，所以不该落得如此境地”，把一时的不顺，当成了永恒的结局。

真正的修行人，修的是“定力”，是“境随心转”的能力。面对僧团的孤立、生存的窘迫，若能看透“这一切都是暂时的因缘”，便不会被痛苦吞噬。可惜的是，他的修行定力不足，没能守住正念，最终被无常的外境牵着走，走向了极端。

3. 智慧失守：不明“三心不可得”，执着过往与未来

《金刚经》里说：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”意思是，过去的已经消失，未来的还未发生，就连当下的瞬间，也在转瞬即逝，世间本没有什么是值得我们死死抓住的。

扶灯大师的痛苦，很大程度上源于对“过去”和“未来”的双重执着：放不下过去在道场的付出与恩怨，又恐惧未来的生计、病痛无人照料。这种执着，让他被困在情绪的牢笼里，忘了“当下才是修行的落脚点”。他不懂，放下对“我”的执念，放下对“道场属于我”的执念，放下对“未来必须顺遂”的执念，才能获得真正的自在。

三、修行人遇困境：离开错的群体，别离开自己的生命

扶灯大师的悲剧，给所有修行人、甚至所有身处困境的人，提了一个醒：当你在一个团体中被欺负、被隔离、被孤立时，最好的选择，永远是离开这个群体，而不是离开自己的生命。

从佛教的角度，遇到不善的僧团或人际关系，我们有三条更合道的路可以走，而非选择自杀：

1. 主动离开，另寻善缘

佛教讲“择善而居”，僧团不合，无法安心修行，大可依规另寻道场，或在世俗中安居，只要守住戒律、保持正念，在哪里都能修行。六祖惠能大师曾隐居猎人队十五年，依然能悟道弘法；近代虚云老和尚一生历经磨难，多次流离失所，却始终坚守道心。真正的修行人，不会被“某一个道场”捆绑，因为心若安住，处处皆是道场。

2. 积极求助，解决当下困境

佛法讲“慈悲喜舍”，佛教界本是一个互助的群体。遇到生计、就医的困难，完全可以通过合法途径向当地佛协、宗教部门求助，或向信得过的信众、师兄倾诉，寻求帮助。只要愿意开口，总有解决的办法。活着，就有希望；留得青山在，不怕没柴烧，这是最朴素的道理，也是修行人该有的务实。

3. 借境修心，破我执修无我

所有的困境，都是修行的增上缘。被僧团孤立，是修“忍辱”的机会；生计窘迫，是修“不执着”的机会；病痛缠身，是修“观身不净”的机会。真正的修行人，会把外境的苦难，变成内心修行的养料，通过“四念处”观身、观受、观心、观法，看透“我”的虚妄，放下执念，从而离苦得乐。

扶灯者，更应先照亮自己的内心

“扶灯大师”，这个名字里本有“照亮”的寓意。可他最终却因执念太深，陷入了黑暗，试图用跳江结束痛苦，实在令人惋惜。

这件事也提醒我们：修行从来不是“挂单在某个道场”，不是“穿袈裟、写福字”，而是在每一个困境中，守住戒律、保持定力、增长智慧。佛教反对自杀，本质上是教我们珍惜生命、正视痛苦；佛法讲“无我”，本质上是教我们放下执念、获得自在。

愿扶灯大师能早日康复，在病榻上重拾正念，真正明白“放下”的智慧；愿所有修行人，都能以此次事件为戒，守好人身，修好心性，不被我执困，不被无常扰；

愿每一个身处困境的人，都能记住：生命是修行的根本，活着，才有机会遇见更好的自己，才有机会证得真正的解脱。