骐骥炸场，马年的梗可以这样玩

　　农历丙午马年将至，新春的脚步日益临近。近日，中央广播电视总台发布《2026年春节联欢晚会》主题及主标识——“骐骥驰骋”：四匹骏马并驾齐驱，昂首奔腾。这组意象不仅点燃了人们对新岁的热望，也让“马”这一深植于中华民族精神血脉的文化符号，再度成为岁首时节的热议焦点。

　　循着这阵清越的马蹄声，我们不妨拨开历史烟云，回溯马在中华文明中的图腾意义，梳理千年泉城济南与马的深厚渊源，在典籍、文物与风物的交织中，读懂“骐骥驰骋”所承载的时代精神，聆听这座城与春天同频共振的奋进足音。

　　▶天马行空入文脉

　　马的华夏图腾与精神密码

　　“马者，甲兵之本，国之大用。”在中华文明演进史上，马从未只是代步的牲畜。它是驰骋疆场的战伴，是文人墨客的知己，是祥瑞吉祥的象征，更是民族精神的具象化表达。

　　从甲骨文中“马”字的象形轮廓，到青铜礼器上跃动的马纹;从《诗经》里的“驷铁孔阜”，到唐诗中的“骏马骄行踏落花”，马的形象贯穿文字、艺术、礼制与生活，沉淀为独一无二的文化基因。

　　谈及马的文化意象，“龙马精神”当属首位。《周易·乾卦》有云：“天行健，君子以自强不息。”传说伏羲氏见龙马负图出于黄河，遂演八卦，开启华夏文明先河。此“龙马”并非真实神兽，而是将龙之灵异与马之矫健相融，象征刚健有力、生生不息的生命状态。这种“自强不息”的精神，历经千年传承，成为中华民族面对困境时的精神底色，也让“龙马精神”成为新春佳节里最具力量的祝福。

　　在历史长河中，马与英雄的羁绊从未断绝。“世有伯乐，然后有千里马”，韩愈《马说》借马喻才，慨叹人才遇合之难，将“千里马”喻为怀才不遇的贤士，“伯乐”则象征识才善任的明主。这一典故道尽千古用人之思，亦赋予马“知遇之恩”的人文内涵。

　　战场之上，马更是英雄的“第二生命”。项羽乌骓马随其“力拔山兮气盖世”，垓下之围仍“嘶鸣不肯渡乌江”，成就“宝马配英雄”的悲壮传奇;刘备的卢马一跃三丈渡檀溪，助其脱险，留下“马跃檀溪”的千古美谈;曹操坐骑绝影，在宛城之战身中数箭仍载主突围，以生命诠释忠诚。这些名马与主人共赴生死的故事，早已超越史册，成为中国人心中“忠诚”与“勇毅”的代名词。

　　马亦深深融入文人的笔墨，成为诗词中最富动感的意象。盛唐尚武，马是诗人抒发豪情的载体：李白“五花马、千金裘，呼儿将出换美酒”，将马的豪迈与诗仙的洒脱融为一体;杜甫“竹批双耳峻，风入四蹄轻”，既描摹骏马神姿，亦暗含报国无门之叹;王维“萧关逢候骑，都护在燕然”，让马的身影成为大漠孤烟中最灵动的点缀。至宋代，陆游“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”，更使“铁马”升华为爱国情怀的象征。

　　马在古代礼制与生活中亦地位显赫。《周礼》规定车驾等级：天子六马，诸侯四马，卿三，大夫二，士一，马的数量即身份象征。秦始皇陵兵马俑中的陶马，造型逼真、神形兼备，印证“秦军铁骑”横扫六合的赫赫战功。唐代马球风靡，《封氏闻见记》记载唐太宗观西蕃打球后焚球自诫，既见马球之盛，亦折射帝王慎行之道。

　　从“龙马精神”的图腾，到“伯乐相马”的隐喻;从“金戈铁马”的传奇，到“春风得意马蹄疾”的文心——马早已超越物种范畴，成为中华民族精神的具象符号，承载着自强不息、忠诚勇毅、豪迈洒脱的文化密码。

　　▶泉城古道听马鸣

　　济南与马的千年不解之缘

　　济南素以“家家泉水，户户垂杨”闻名，温婉如画。然而在其柔美文脉之下，始终奔涌着一股刚健之气——那便是马的蹄声，穿越千年，在泉城山水间回响。

　　济南与马的渊源，可追溯至春秋齐国。《左传》载齐景公“好治宫室，聚狗马”，而今济南南部山区的跑马岭，相传正是其驯马驰骋之所。岭高八百余米，地势开阔，草木丰茂，昔日君王策马扬鞭，“跑马岭”因此得名。如今虽不见战马奔腾，但春风过岭，林海翻涌，恍若犹闻千年前的蹄声回荡。此外，白马山、马鞍山路、马家庄等地名，亦如历史“活化石”，默默诉说着济南与马的久远联系。

　　若论济南人物与马的精神契合，南宋爱国词人辛弃疾当为第一人。这位生于历城的“词中之龙”，一生以“收复中原”为志。青年时率五十骑夜袭金营，擒叛将张安国，“壮岁旌旗拥万夫，锦襜突骑渡江初”，何等英武!南归后虽屡遭排挤，壮志难酬，却始终心系疆场：“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊”。其词中之马，非仅坐骑，实为报国之志、英雄之魂的化身。辛弃疾以文载武，以马寄情，为济南注入了一股慷慨激昂的刚健之气，也让“金戈铁马”成为泉城文脉中最热血的篇章。

　　文物遗存亦印证了马在济南历史中的重要地位。章丘洛庄汉墓出土的11号车马坑，为西汉早期诸侯王陵所见最大、最完整的实用驷马车马组合。坑内三辆真车(一立车、二安车)，均为单辕驷马，车马器具齐全，鎏金饰件精美，是目前发现的西汉最早、最完整的实用车马遗存。这些驷马安车，不仅展现汉初济南国(吕国)王侯的出行规制，更以其错金银马具、鎏金辔饰，印证了当时高超的工艺水平与繁荣的经济状况。

　　山东博物馆藏有一件济南章丘出土的汉代“彩绘陶马”，昂首扬尾，四肢矫健，肌肉线条流畅，彩绘虽褪仍显神骏，展现了汉代济南地区制陶技艺之精。长清孝堂山郭氏墓石祠中的“车马出行图”画像石，则生动描绘了汉代贵族出行场景：骏马昂首嘶鸣，车轮滚滚向前，侍从持械随行，人物与马匹神态栩栩如生，既反映车马制度，亦再现千年之前济南的社会风貌。千佛山、灵岩寺等古迹中，亦不乏马形雕塑与壁画。这些文物如散落的文化碎片，拼凑出济南与马的千年情缘。

　　马的文化不仅存于典籍与古迹，也深深扎根于民间节庆与日常习俗之中。在山东及济南周边地区，传统年画、剪纸、面塑中常见“骏马图”“马上封侯”“马到成功”等吉祥图案，寄托着百姓对平安、功名与顺遂的朴素祈愿。旧时济南城郊乡村，每逢春节或庙会，常有孩童头戴马形帽、身披彩布扮作“小马”嬉戏，寓意“龙马精神代代传”。而“马社火”“跑竹马”等非遗民俗，虽形式各异，却都以马为魂，通过舞蹈、锣鼓与装扮，再现驰骋之姿，传递奋进之意。这些鲜活的民间记忆，让马的文化从未远离烟火人间。

　　泉城之韵，不止于柔波细柳，更有金戈铁马的回响。马，让济南的“温婉”之中，多了一份“刚健”，多了一份“豪迈”。

　　▶骐骥驰骋向未来

　　丙午马年的时代内涵与济南回响

　　2026年为农历丙午年，值生肖马。央视春晚以“骐骥驰骋”为主题标识，四马并驱，昂首奋进。有人或问：为何不用“騳”“骉”等视觉冲击更强的叠字?实则古人对马之命名极为考究。“骐”是青黑纹良马，“骥”是日行千里之骏，“驰”是一往无前之势，“骋”是纵目天地之阔。四字相连，既有《离骚》“乘骐骥以驰骋兮”的历史厚重，又谐音“奇迹”，传递创造非凡、勇毅前行的时代信念。《荀子·劝学》有言：“骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。”真正的“骐骥”之志，不在天赋，而在坚持。“骐骥驰骋”的意象，正是对“自强不息、奋勇争先”精神的生动诠释。

　　站在丙午马年的门槛回望，马的精神始终与时代同频。古代，马是“甲兵之本”，国力之象征;近代，马是革命征程的见证者;今日，马的精神已转化为锐意进取、攻坚克难的时代动力。在科技创新、产业升级、文化传承的各个赛道上，无数人正“策马扬鞭”，奔赴山海。

　　丙午新春将至，“骐骥驰骋”不仅是一幅视觉图腾，更是一声奋进号角。它提醒我们：唯有自强不息，方能不负韶华;唯有同心驰骋，才能共赴新程。

　　在这座泉水叮咚的古城，马蹄声从未远去。它从春秋跑马岭奔来，穿过汉墓车辙，掠过稼轩词章，终汇入新时代的春潮——蹄声如鼓，催人向前;骐骥在野，其志千里。（济南日报·爱济南 记者：张晓涵）