社会学视角下的恋爱故事—— “看穿”社会结构的外表

社会学的独特价值，在于它赋予我们一种“穿透性”的思维方式——像X光扫描身体一样，穿透社会现象的表象，直抵其背后的结构逻辑。我们每天被各种社会现象包围：爱情的浪漫叙事、消费主义的狂欢、性别角色的刻板印象、阶层的固化壁垒……这些看似自然或偶然的现象，实则是社会结构精心编织的“剧本”。

社会学的使命，就是撕开这层外衣，揭示隐藏在背后的权力、规则与秩序。

以爱情为例。这种情感常被描述为“灵魂的共鸣”“命运的邂逅”，但社会学家却用冰冷的统计数据戳破了这一幻觉。

所谓“一见钟情”，往往是阶级、收入、教育背景的精密匹配。

更讽刺的是，连“求爱”这一浪漫仪式，也被社会学解构为“结构化的表演”。从约会地点的选择（高级餐厅暗示经济实力）、礼物价格的考量（符合社会期待而不越界），到聊天话题的筛选（避开敏感领域），每一环节都暗含社会规训的脚本。

社会学家指出，当双方满足阶级、收入等条件后，大脑会释放多巴胺，制造“命中注定”的幻觉——“坠入爱河”是结果，而非原因；是社会结构完成匹配后，对个体的心理补偿。

让我们来看看社会学家彼得·伯格是如何论述的（以下文字节选自《与社会学同游：人文主义的视角》）：

社会学的视角有一个“看穿”社会结构外表的机制。我们可以用都市人平常的经验来思考这个命题。

在西方尤其在美国，人们普遍认为男女结婚是因为他们相爱。一个广泛流行的传说是，爱情的性质是猛烈、难以抗拒的激情，像电闪雷鸣，这是大多数年轻人想要达到的目标，而且常常也是青春不再的男男女女心目中的目标，这是一种说不清道不明的感觉。

然而，一旦你着手调查谁和谁实际上结婚了，你立刻就会发现，丘比特风驰电掣的箭杆如有神助，强有力的神秘力量指引着它沿特定的渠道飞驰，这些渠道包括阶级、收入、教育、种族和宗教的背景。

如果你进一步研究婚前的恋爱行为，研究那种误导人的“求爱”之类的委婉语，你就会发现，双方的互动常常达到了僵硬的仪式化程度。此时你就开始怀疑丘比特之箭的神奇力量。

大多数情况下，造就了双方关系的不是爱慕的激情，而是精心的安排，而且正是这些精心的安排产生了渴望的情绪。换句话说，某些条件得到满足之后，或者某些条件被创造出来之后，当事人才能让自己“坠入爱河”。

研究“求爱”和婚姻的社会学家很快就发现，复杂的动机网络和当事人生活于其中的制度结构存在着千丝万缕的联系，这是由阶级、事业、经济抱负、对权力和荣誉的渴望组成的制度结构。现在看来，爱情的奇迹是多种因素的综合产物。

但我们必须再次指出，这未必意味着，社会学家将要宣告在任何一个具体的事例中，对浪漫爱情的解释是一种错觉。然而我们必须再次说明，社会学家将要超越俯拾即是的、公众意见一致的解释。

仔细猜想一对恋人凝视月亮的心情时，社会学家未必会觉得受到什么解释的禁锢，他不必否认清风明月对恋人情感的冲击。然而，他还要观察构建此情此景、清风明月之外的因素，考虑其背后的机制——两人幽会时所驾的汽车的社会地位指数、决定两人服装品位和策略的信条、决定他们语言和风度的许多社会条件，以及他们幽会的社会场景和意图。

讲到这里有一点大概已经明白：社会学家感兴趣的问题未必是其他人所谓的“问题”。官方和报界（可惜还包括一些大学的社会学教材）所谓的“社会问题”把明明白白的事情搞得朦朦胧胧。

人们通常所谓的“社会问题”是不能按照官方界定运转的社会事件。于是，他们期待社会学家去研究由他们界定的“问题”，让社会学家提出“解决办法”，以使之满意。

和这样的企盼相反，社会学问题和“社会问题”截然不同，这样的认识很重要。比如，倘若社会学家按照执法部门的界定去集中解决犯罪“问题”，那就是相当幼稚的；或者因为离婚对婚姻道德论者是一个“问题”，社会学家就集中精力去研究它，那也是十分幼稚的。

再举一个更加明显的例子。工头要工人提高工作效率的“问题”，或指挥官命令士兵一鼓作气向敌人冲锋的“问题”，对于社会学家根本就不算是问题（在此不考虑社会学家应公司或军队之聘去研究这些“问题”的情况）。社会学问题永远是去理解社会交往中正在发生的事情。

所以我们说，社会学问题不是权威部门认为“出错”的事情，也不是从社会治理的角度看“出错”的事情；相反，社会学问题首先是整个系统如何运行、有何预设、靠什么结合为一体的问题。

社会学的根本问题不是犯罪而是法律，不是离婚而是婚姻，不是种族歧视而是以种族界定的社会分层，不是革命而是治理。

与社会学同游：人文主义的视角

〔美〕彼得·L.伯格 著

何道宽 译

ISBN 9787301247099

定价：49.00元

2014年9月出版

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编辑：松间