左慈三种法术刘备关羽张飞都能破解，曹操刘表孙策想他杀却没杀成

《后汉书·方术士列传》记载的汉末三国时期方士、术士，其中居然还有华佗：“华佗字元化，佗音徒何反。沛国谯人也，一名敷。游学徐土，兼通数经。晓养性之术，年且百岁而犹有壮容，时人以为仙。”

华佗当然不是神仙，被曹操关进监狱就跑不出来，最后还被杀了：“（华佗）为人性恶，难得意，且耻以医见业，又去家思归，乃就操求还取方，因托妻疾，数期不反。操累书呼之，又来郡县发遣，佗恃能厌事，犹不肯至。操大怒，使人廉（查探）之。知妻诈疾，乃收付狱讯，考验首服。荀彧请曰：‘佗方术实工，人命所悬，宜加全宥。’操不从，竟杀之。”

易中天先生品三国的时候，对华佗进行了批评，说华佗一心想做官，被曹操杀了并不完全冤枉，我们细看《后汉书》和东晋葛洪所著《神仙传》就会发现，在汉末三国时期“最不受待见”的方术之士还真不是华佗而是左慈，不但曹操想杀他，就连比较“仁厚”的刘表也想杀他，讨逆将军孙策想杀左慈，刀都拔出来了，可惜最后没追上。

《三国演义》对许多方术之士都有精彩讲述，但基本都跟史料对不上号，比如华佗替关羽刮骨疗毒是不可能的，管辂也不可能对曹操预言“三八纵横黄猪遇虎，定军之南伤折一股”：管辂生于公元209年，卒于公元256年，有生之年根本就没见过曹操——曹操薨逝那年，管辂才十一岁。管辂也并不是不知所终，曹芳正始九年（249年），管辂才被推举为秀才，曹髦正元二年，管辂当上了少府丞。

真正在史书和小说中“玄而又玄”的还是那个“掷杯戏曹操”的左慈，相声还给他取了个美称叫“大卫左慈菲尔”，说他活到现在可以去变戏法。

我们即使仅以《三国演义》为依据，也会发现不管是左慈、管辂还是于吉，他们只曹操、孙策面前晃悠，却从不去招惹刘备关羽张飞——连南华老仙的徒弟“太平道人”“大贤良师”张角都不是刘关张对手，那些散修术士，怎么敢去招惹后来的昭烈皇帝、关圣帝君？左慈那被小说写得神乎其神的“法术”，刘关张是不是只用一些寻常之物就能轻松泼灭？

“左慈活到现在可以变戏法”，这评价真是再准确不过了：笔者并没有证据和理由完全不承认神仙的存在，但左慈肯定不是神仙，因为神仙不会像他那样“不着调”，也不会四处显摆自己的“本事”。

《后汉书》记载的左慈“法术”主要有三次（还有几次大同小异可以忽略不计）：第一次是为司空曹操在贮水铜盘中钓吴松江鲈鱼，“皆长三尺余，生鲜可爱”；第二次是以一升酒一斤干肉让数百人醉饱；第三次是让群羊站起来说人话。

这三件事在《三国演义》中都有，所以不用笔者复述，但有一点十分可疑：古淞江（就是史书中的松江）鲈鱼、长江鲥鱼、黄河鲤鱼和巢湖银鱼被誉为“四大名鱼”，确实是“四鳃”，但却以小著称（四鳃鱼，淞江尤盛，四五月方出，长仅数寸），汉末三国时期还没有现代养殖技术，那么多大鲈鱼，左慈是从哪弄来的？

读者诸君请注意，笔者说的是“弄来的”而不是“变出来的”，因为从铜水盘里钓出鲈鱼，并不是什么“惊人绝技”，若干年前还有人能“空盆变蛇”呢。

左慈的第一个戏法并不难破解，因为那几乎是现在“古彩戏法”的必备技能，变金鱼、变鱼缸、变小白兔，只要不是大象长颈鹿，演员都能从舞台上“变出来”，只不过我们不知道那些东西藏在哪里而已。

一升酒一斤肉醉饱数百人的戏法，在当时就被曹操破解了：“操怪之，使寻其故，行视诸炉（酒肆），悉亡其酒脯矣。”

左慈这种“戏法”，笔者小时候在黑龙江乡村见过，那时候总有各地马戏团走乡穿镇表演，不要钱只要管饭，再给一点干粮就行，他们管这叫“小搬运”：他们总是能“变”出村民家中的小物件并让主人当众领回去。

那些领回失物的村民当然不是“托儿”，但当时民风淳朴，而且是家族聚集，可以说是路不拾遗家不闭户，全家出门，只需用一根木棍把大门从外面顶上就行了——那是告诉亲戚邻居家里没人，要串门等那根木棍撤了再来。

据表演戏法的人说，“搬运”来的东西是一定要还回去的，否则“祖师爷”就会收回他们的饭碗，再变就不灵了。

笔者当时还有些懵懂，后来才知道，他们怕的不是祖师爷惩罚，而是怕戴手铐子——变戏法拿东西取乐子可以，要是据为己有，那性质可就变了。

左慈的第三种戏法，笔者只听说过但没见过，那应该是属于幻术范畴了，据《后汉书》记载，曹操发现左慈提供的酒肉取自路边店铺，就很生气了：“操怀不喜，因坐上，收欲杀之，慈乃却入壁中，霍然不知所在。或见于市者，又捕之，而市人皆变形与慈同，莫知谁是。后人逢慈于阳城山头，因复逐之，遂入走羊群。操知不可得，乃令就羊中告之曰：‘不复相杀，本试君术耳。’忽有一老羝屈前两膝，人立而言曰：‘遽如许。’言何遽如许为事。即竞往赴之，而群羊数百皆变为羝，并屈前膝人立，云‘遽如许’，遂莫知所取焉。”

在笔者看来，左慈不但是个驯兽师，而且还会腹语，更能让追捕他的人产生幻觉，也不知道当年是否已经有了从植物或蘑菇中萃取的物质——读者诸君不要认为笔者说错了，蘑菇确实不是植物，但蘑菇真能让人“抓小人儿”。

左慈的幻术也好，戏法也罢，也只能骗骗古人，估计他在读者诸君面前演示，早就被拆穿八百回了，就连汉末三国时期的刘表和孙策，也没拿左慈当神仙。

葛洪的《神仙传》中记录了刘表和孙策要杀左慈的全过程：“刺史刘表，亦以慈为惑众，拟收害之。慈见吴主孙讨逆，复欲杀之。”

刘表没杀成左慈，是因为左慈又如法炮制，把在曹操面前表演过的隔空取酒肉又来了一回，当时可能通讯不发达，刘表不知道这已经不是新戏法，一时间被左慈唬住了，左慈也找准机会开溜，去江东见了孙策。

孙策不像刘表那样好忽悠，他准备亲自动手：“后出游，请慈俱行，使慈行于马前，欲自后刺杀之。慈在马前，著木履，挂一竹杖，徐徐而行，讨逆著鞭策马，操兵逐之，终不能及。讨逆知其有术，乃止。”

这就有点玄幻了：左慈要不是踩着滑板车，是不可能跑得像战马一样快的，当年有没有类似旱冰鞋的东西，笔者还真不知道。

葛洪的《神仙传》只能当志怪小说而不能当作史料，所以我们细看《后汉书》，就会发现左慈的三种“法术”或“幻术”都能破解，《三国演义》里的刘备和关羽张飞将“猪羊狗血并秽物”泼过去，左慈就会血淋淋湿漉漉地束手就擒了，即使是放在今天古彩戏法行家眼里，可能也只算雕虫小技，根本就不够看。

其实不管是古代还是现代，变戏法都是一个特定人群的谋生手段，如果他们说自己是“变戏法”而不是“施法术”，我们就没有必要拆穿砸人家的饭碗，但要是拿“空盆变蛇”忽悠人，把东方朔、郭舍人、李隆基、张野狐、李龟年、李可及、李师师、陈圆圆都骗了，那就不可原谅了，笔者才疏学浅，也知道左慈的法术其实就是戏法，那么在博古通今见多识广的读者诸君眼里，左慈的“技术”放在今天属于什么水平、跟哪些人大致相当？如果左慈在刘备关羽张飞面前“施展法术”，结果又会如何？