公元79年皇帝牵头的“学术辩论赛”：输了可能丢饭碗？

公元79年，东汉洛阳白虎观内，一场震动朝野的“巅峰对决”正在上演。

主办方是汉章帝刘炟，参赛选手是全天下最顶尖的经学大师，辩论主题看似枯燥——“五经的正确解读”，但背后藏着足以影响王朝命运的权力博弈。

55《白虎关》第十二章3

这不是文人墨客的闲情雅集，而是一场“输不起”的思想争夺战。

彼时，经学分为两大阵营：今文经派和古文经派。

今文经派靠口头传授流传，被朝廷立为官学，垄断教育和选官；古文经派靠出土竹简传承，多在民间流传，却手握更古老的文本证据。

两派吵了几十年，从朝堂吵到市井，连选官考试都要为“某个字该怎么解”争得面红耳赤。

汉章帝忍无可忍，干脆下旨：“召集天下名儒，来白虎观开会，把五经的争议一次性吵清楚！”

这场会议规格极高，由皇帝亲自主持，侍中丁鸿、博士楼望、班固等数十位顶尖学者参会，甚至连外戚、大臣都来旁听。

表面是“学术讨论”，实则是要给五经定一个“官方标准答案”，统一思想、巩固统治。

但谁也没想到，这场本该“严肃认真”的会议，会变成大型“互撕现场”。

有学者为了一个字义拍案而起，有大师因观点被驳气得吹胡子瞪眼，还有人当场引用古籍“打脸”对手。

看完史料记载，你大概率会吐槽：“这哪是学术讨论，分明是东汉版‘奇葩说’！” 但《后汉书·章帝纪》明确记载：“于是下太常，将、大夫、博士、议郎、郎官及诸生、诸儒会白虎观，讲议五经同异……帝亲称制临决焉。”

二、今文派vs古文派：吵的是经文，争的是权力

这场“学术吵架”的核心矛盾，看似是“经文该怎么解读”，实则是“谁有资格定义真理”。

今文经派手握“官方认证”，主张“经义为政治服务”，比如把《春秋》里的“微言大义”和皇权天命绑定，说皇帝是“天选之子”；

古文经派则坚持“以文本为依据”，认为经文应该回归本义，反对今文派的牵强附会。

最激烈的一场辩论，围绕《尚书》的篇目展开。

今文经派说“孔子编订的《尚书》只有29篇”，这是“天命所定”；古文经派却拿出刚从孔子旧宅墙壁里发现的竹简，反驳道：“这上面明明有46篇，你们丢的17篇是被故意删减的！” 今文派不甘示弱，立刻反击：

“那些是伪书！不符合圣人之道！” 两派吵得不可开交，最后汉章帝拍板：“29篇为正本，古文经的篇目可以保留，但不作为官学教材。”

更让人“想吐槽”的是，这场辩论还涉及到生活细节。

比如今文派主张“三年之丧”必须守满36个月，少一天都不行，说是“圣人之礼”；古文经派却认为“古礼是27个月”，36个月是后人加码的“形式主义”。

双方引经据典，从《礼记》吵到《论语》，最后皇帝折中：“官员守丧27个月，百姓可酌情缩短。”

网友看了怕是要笑：“原来古人也为‘假期长短’吵翻天！”

但千万别以为这只是“文字游戏”——背后是实打实的利益。

今文经派垄断官学，只要他们的解读是“标准答案”，弟子就能通过考试做官；古文经派想要打破垄断，就必须推翻今文派的话语权。

白虎观会议看似“和稀泥”，实则是汉章帝的高明手段：既保留了今文派的官方地位，又给了古文经派一定认可，既统一了思想，又平衡了派系势力。

三、吵出来的《白虎通义》：影响中华文明2000年

这场吵了数月的会议，最终诞生了一部影响深远的著作——《白虎通义》。

由班固牵头整理，把会议上的“官方结论”汇编成册，成为东汉乃至后世的“思想教科书”。

但看完这本书的内容，你大概率会忍不住吐槽：“这也太‘强行统一’了吧？”

比如书中把“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”正式确立为“三纲”，还和“天、地、人”绑定，说“三纲法天地人，六纪法六合”，把封建伦理变成了“天命不可违”的真理。

更有意思的是，书中连“为什么要祭天”“皇帝为什么要穿龙袍”“诸侯为什么要纳贡”都给出了“标准答案”，甚至规定了“男子三十而娶，女子二十而嫁”的婚姻年龄，堪称东汉版“百科全书式的行为准则”。

有人会吐槽：“这不是思想专制吗？” 但不可否认，《白虎通义》的诞生，让中华文明有了统一的思想内核。

在那个四分五裂刚结束、人心未定的时代，统一的伦理道德和价值观念，成了维系大一统王朝的精神纽带。

此后2000年，“三纲五常”虽然被后世不断批判，但始终是中华文明的伦理底色；而“以经治国”的理念，更是影响了从东汉到清朝的选官制度和社会治理。

更值得玩味的是，会议上被“压制”的古文经派，并没有消失。

反而在后世不断发展，到了魏晋南北朝时期，古文经派逐渐占据上风，甚至影响了朱熹的理学。

而白虎观会议上的“吵架精神”，也成了中华文明的特质——看似争论不休，实则在碰撞中不断融合，最终形成兼容并蓄的思想体系。

四、不是“学术闹剧”，是中华文明的“思想整合术”

很多人看完白虎观会议的史料，会吐槽“文人相轻，小题大做”，但这场会议的意义，远不止“统一经文解读”那么简单。

汉章帝通过这场会议，完成了三件影响深远的事：

一是思想统一：把分散的经学解读整合为官方标准，结束了“各说各的”混乱局面，让儒家思想成为真正的“国教”，为后世大一统王朝奠定了思想基础。

二是制度整合：把经学中的伦理规范转化为社会制度，从婚姻、祭祀到官制、礼仪，都有了统一的标准，让社会运转更加有序，这也是中华文明能延续五千年的重要原因。

三是文化包容：没有彻底否定任何一派，而是在今文经和古文经之间寻找平衡，这种“求同存异”的整合术，让儒家思想不断吸收新的养分，始终保持活力。

白虎关——唐僧在千里戈壁收下齐天大圣

2000多年后，我们再看白虎观会议，或许会觉得那些辩论很“可笑”，那些结论很“过时”。

但不可否认，正是这场看似“学术吵架”的会议，让中华文明有了统一的精神内核，让“大一统”的理念深入人心。

它告诉我们：中华文明不是靠单一思想延续的，而是靠在碰撞中融合、在争议中统一的智慧，不断发展壮大。

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白虎关（白墩子）