安葬上的“风土民情”——作者：仙小康

中国甘肃在线天水讯在辽阔的神州大地上，存在着许许多多的民族乡土风情，文化特色，构成了丰富多彩的非物貭文化遗产。民俗风水学说, 博大精深蕴藏着丰富的宇宙信息, 阴阳五行、天干地支、八卦九宫的奥秘, 是古人认识世界的朴素观点. 五行平衡阴阳和谐天人合一, 是最高的自然境界. 也是宇宙万物生生不息的内在动力，由此构成了阴阳世界的基本变化。在这个相生相克的系统中，显示了世界万物生命的伟大力量，对世界变化和自然界阴阳变化、人体变化、命运变化、都有很高的认识价值与理论参考价值。

（仙小康大师在天水仁寿山看风水）

农民以中国传铳的农历安排农事, 民间修房、乔迁、岀行、婚嫁、岀殡等等都以农历择日以求吉祥” 。岀殡一事属于民俗葬法, 周易风水学的范畴之内。《轩辕历书》正好为这方面增加了部分内容。普遍最为实用的葬法有三种，即土葬与火葬。先说土葬的基本常识吧。人未去逝时，按照活人的生辰八字、阴阳五行、忌神用神等，寻龙找穴选择吉地。观察山龙的走势, 水龙的流向, 旱龙旳环抱反弓, 結穴的高低老嫩, 吞吐浮沉等。察其土貭的软硬、色泽、润燥, 近穴之水的气味以定穴位, 穴中消砂, 穴中纳水、穴中乘气, 这种葬法叫” 做生坟” 。封建帝王登基首先考虑办的第一件事情, 至今流传于民间。

第二种葬法人去逝后，祖坟山向大利，年月日选择大吉, 即可葬进祖坟一也。若祖坟山向风水不利，就寄葬他地，等待祖坟山向风水大利之年月, 再选吉日良辰葬入祖坟,其二也。有因祖坟风水葬墓太多，龙气无力。有因祖坟风水受到大自然的破坏，发生地震山裂、陵迁谷变、水流改道, 或在凶方建起烟囱或高大建筑物形如刀剑利刃, 离坟很近逼穴压穴。或开渠修路大型土建工程离坟很近,也会损伤龙体斩龙绝脉, 破坏了祖坟风水, 影响到家庭子孙后代旳生育发展大事上, 不得不另择吉地重建祖坟。

第三种葬法火葬, 又叫骨灰葬, 历史也源远流长。早在唐宋时期, 佛教中大德师父圆寂后, 择吉设坛, 诵经超度, 然后火化金身, 供奉于宝塔之中, 真灵会护持整个寺院众生。还有一种葬法叫“树葬”法，在陕西省西安市阎良区很流行。

由此看来火葬也有上千年旳历史鉴证. 人去逝后选择吉日点火焚尸, 把烧化的骨灰装在盒中, 迎回家来设立灵堂供奉哀悼，然后请风水先生择吉安葬。也有送至殡仪馆寄居供奉的，但三年内必须入土安葬。俗话说：“亡人奔土如奔金” 万物离不开土。

死去的肉体经过“火”高温的处理后，像一粒种子又能入土下种了。一种肉眼看不见的微波信息，通过地灵的孕育，受日精月华的照射，与活人产生祸福的关联。

葬书上说：“天光下降，地德上载。藏神合朔，迎神鬼避。”又曰：上应天星、下照地穴、中达人心、人善地道则吉，人恶地道则凶。未观山头地，先相屋下人。屋下人有福德，山头地则灵。屋下人无福德，山头地则不灵。山川有灵而无主，屍骨有主而无灵，不是地师眼不开，大地只等福人来。三合玄空皆天机，道法都从自然来。大师纵有擒龙手，难救贪心缺德人。

风水学主重乎天、地、人、三方面的变通。天、亦天理、天时、时间、速度、与过程。地、即地理、地利、地灵、空间与地域。人、即人事、人和、人德、人谋，也是与天地万物勾通信息的肉身机械。

人一生的功过善恶，思维存心也是一种信息态的传播，凡人心即神，神即心。心动神即动，进入大脑思维系统，传遍体内每一个细胞，进入血液循环，渗透到三百六十骨节。人死之后肉体全无，骨骼不坏，尤如一粒种子，优劣全在生前所为善恶积修。圣云：“地理好不如天理好，阴地好不如心地好”。 把一粒带有病毒的劣性种子，种在再肥沃的土地上，也不会长岀健壮的苗子来，人物一理，人亦如是。总而言之，风水学是一门高深的自然科学、人文科学、边缘文化科学、宗教文化科学。其中涵概着天文学、地理学、地灵学、地光学、地气学等，真是一门博大精深的信息库。

葬元中把开山又叫破土，这是葬元中的术语。安葬：指的是葬埋仪式。

启攒：指的是迁移墓地亲骨年久整骨下葬事，又叫洗骨拾金红黄为吉，黑浊为凶。开生坟：指人未死，按老人的生年八字先选择坟地。封建时代帝王登稷要干的首件事情。合寿木：指人未死先做棺木事，又叫闰月材。投灶：亲人死去第三天晚上戍亥二时灶上点香蜡供茶供米供面，灶下洒灰后闭门外岀。第二天看岀现的异常现象。服三：亡人送入坟墓的第三天早上四更天，孝子去新坟里点香蜡资表祭奠，再把坟堆周围的土用手掬起向坟顶撒去。七期：人死后的一天算起，每七天为一期，共七期四十九天这叫中阴期，祭祀超度很重要。除服：从人死去的一天算起三年时间已满，上午祭祀，下午送资于坟地，脱去孝服换上新装服叫脱服换彩。这就是人去逝后“葬元”中的乡土风情。