处世奇文《小人经》精华就这四句， 识人、防人、用人，一看就懂

01

顺则为友，逆则为敌，敌友常易也

释义：观点利益一致时，就成了朋友；一旦产生冲突对立，就可能变为敌人。朋友与敌人的身份，常常是随着形势变化而互相转换的。

司马迁在《史记》中写道：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”

人与人之间的聚合离散，往往系于一个利字。

当利益一致时，陌路可成知己；当利害冲突时，手足亦能反目。

春秋末期，越王勾践兵败于吴，屈身事敌。

谋臣范蠡自愿随其入吴为奴，忍辱负重；另一重臣文种则留守国内，苦心经营，积蓄力量。

君臣同心，历经“十年生聚，十年教训”，最终灭吴雪耻。

功成之后，范蠡深知越王可共患难不可共安乐，遂急流勇退，飘然离去。

他致信文种：“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”，劝其同退。

文种犹豫未决。后遭勾践猜忌，被赐剑自尽。

共患难时，他们是生死相依的朋友；同享乐时，功高震主者便成了必须清除的敌人。

范蠡看透了这层关系，所以得以保全；文种沉溺于旧日情谊，终成悲剧。

02

谤而不辩，其事自明，人恶稍减也谤而强辩，其事反浊，人怨益增也

释义：别人诽谤你，你不急着争辩，事情往往自己会慢慢清楚，对方的恶意也会渐渐消散；可如果你拼命辩解，反而会把水搅浑，让人更反感，怨恨也越积越深。

北宋名相富弼，年少时便能忍常人不能忍之事。

一次，有人当街骂他，他充耳不闻，同行者愤愤不平，欲去理论。

富弼却道：“此人骂的，或许是另一个叫富弼的人吧。”

后来，那骂人者闻知此事，羞愧不已。

面对无根之谤，急着辩白，往往如同在浑浊的泥潭中奋力搅动，非但不能澄清，反而让水更加污浊，让自身陷入无休止的口舌之争，徒耗心力，也降低了格局。

当你不再被他人的评价所捆绑，内心便获得了真正的自由与强大。

03

示人以愚，其谋乃大

释义：在他人面前显得愚钝，毫无锋芒，这样的人所谋划的往往才是大局。

真正的大谋略，往往不显山露水，如春雨润物，悄然成势。

楚汉相争时，刘邦早期实力远逊项羽，处处示弱。

鸿门宴上低声下气，赴汉中就封时烧毁栈道以示无东归之心。

正是这种“示愚”，让项羽放松警惕，刘邦得以在关中积蓄力量，最终垓下一战定乾坤。

而项羽力能扛鼎，英勇盖世，最终却落得乌江自刎。

他的悲剧，恰在于太过刚愎自用，不懂藏锋。

《周易》谦卦有言：“谦谦君子，卑以自牧。”

这里的“卑”，并非自卑，而是一种主动的、富有智慧的自我收敛。

地势低，故能海纳百川；人谦卑，故能汇聚众力。

04

以奸治奸，奸灭自安伏恶勿善，其患不生

释义：用奸诈的手段去制服奸邪之人，等奸邪被消灭，自然就太平了；用强力压制恶行，祸患就不会发生。

汉宣帝时期，赵广汉治理京兆。

当时长安城中不法豪强与奸猾官吏勾结，盘根错节。

赵广汉没有正面强攻，而是建立了一套“鉤距法”。

他广泛培养线人，深入市井，对各派势力间的利益纠葛、矛盾弱点了如指掌。

每当需要打击某股势力时，他并不直接出手，而是巧妙利用其他势力之间的矛盾，或透露信息，或稍作引导，让恶人之间互相猜忌、攻讦、揭发。最终，这些势力在内耗中纷纷瓦解，而他则坐收渔利，稳定了京畿秩序。

你玩弄权术，我比你更懂权术的关节；你善于隐藏，我比你更了解暗处的规则。

这不是同流合污，而是以洞悉人性的智慧，在更高的层面上设局，让邪恶在其自身的逻辑内走向灭亡。