汉代人的报恩方式有多野？孝顺父母能当官，不孝直接判死刑？

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说起汉代，很多人第一反应是强盛的国力和辉煌的文化。

但很少有人注意到，这个朝代还有一套特别完整的报恩体系。

从父母到皇帝，从老师到上级，汉代人把"知恩图报"这四个字，活生生地刻进了制度里。

这套报恩观念不光是道德要求，还跟当官、发财、甚至保命都挂上了钩。

报恩对象

汉代人最看重的报恩对象，毫无疑问是父母。

先说最基本的尊敬遵从，汉文帝贵为皇帝，遇到大事还得听皇太后的。

隽不疑当官的时候，听从母亲建议给囚徒平了反。

生活上的奉养就更不用说了，刘茂家里穷，靠卖力气养活母亲。

姜诗夫妻俩经常干活挣钱，就为了给婆婆买她爱吃的鱼。

茅容有一次杀了只鸡，把肉全给了母亲，自己只吃青菜。

这些事儿放现在看，可能觉得挺平常，但在那个年代，这就是孝道的标准答案。

遇到危险的时候，汉代人保护父母的方式更是让人佩服。

朱晖碰上盗贼抢劫，拔剑保护母亲。

彭修也是，拔刀护父。

还有一个特别有名的故事，就是淳于缇萦救父。

她父亲犯了事要受肉刑，她直接给汉文帝写信，说愿意替父亲受刑。

汉文帝被感动了，干脆下令废除了肉刑。

这事儿不光救了她父亲，还改变了整个汉代的刑罚制度。

父母去世以后，汉代人的报恩还没完，服丧三年是基本操作，有的人甚至哭得过度伤身。

说到这儿得提一句，汉代人对继父母和乳母也挺讲究。

公孙弘对后母孝顺得很，后母去世还服丧三年。

武帝对乳母也不错，赏赐了不少财物。

安帝甚至封乳母王圣为野王君，顺帝封宋娥为山阳君，还给了五千户的封邑。

除了父母，汉代人对皇帝的忠诚，那是刻在骨子里的。

皇帝去世，臣子得服丧，汉文帝遗诏说别搞得太隆重，光武帝也延续了这个传统。

但还是有人不管这些，廉范直接奔到敬陵，杨伦弃官奔丧，在宫门外号哭。

对上级的报恩就更实在了，袁盎遇到危险，他的从史冒死救他。

周嘉为了保护上级，身上挨了七刀。

落难的时候不叛变，这在汉代也是基本操守。

审配被俘虏，宁死不降，韩珩不肯投降曹操，庞德说"宁为国家鬼，不为贼将"。

上级死了，有的人还会冒险收葬。

杨匡收葬了杜乔，孔车收葬了主父偃，廉范收葬了邓融。

还有人给上级立碑，比如童翊的故吏在他生前就给他立了碑。

这里头有个特殊情况，就是对举主的报恩。

汉代有个察举制度，谁推荐你当官，你就得记着这个恩情。

文帝开始举贤良方正，武帝搞了举孝廉，后来越来越完善。

被举荐的人对举主那是相当感激，逢年过节送礼，举主去世还得服丧。

汉代人对老师的尊重，那也是没得说的。

皇帝的老师地位更是特殊，不光受尊重，还能升官发财。

皇帝对帝师赏赐关心，帝师去世了还得服丧。

普通人对老师也挺讲究，老师遇到危险，学生会去求情申冤。

老师去世，学生得去吊丧服丧。

有能力的学生还会向皇帝举荐老师，帮老师谋个好前程。

老师遭遇不幸，学生会去安葬。

汉代还兴起了一种立碑文化，学生给老师立碑，记录老师的功德。

这种做法后来越来越流行，从个人行为变成了集体行为。

为啥汉代报恩观念这么盛行

汉代报恩观念能这么流行，背后有一套完整的制度设计。

先说对父母的报恩，汉代有褒赏制度，行孝的人能得到实实在在的好处。

惠帝时期"举民孝弟力田者复其身"，就是免除徭役。

宣帝本始元年"孝者二级"，直接赐爵位。

还有赐帛、赐羊酒等物质奖励。

更狠的是举孝廉制度，武帝时期董仲舒提出来的，元光元年"初令郡国举孝廉各一人"。

这制度把孝道和当官直接挂钩了，孝顺父母就能当官，这诱惑力可不小。

《文献通考》评价说"得人之盛，则莫如孝廉"，可见这制度确实管用。

不孝的人就惨了，伤害父母的要砍头，诬陷父母的也是死刑。

武帝时期衡山王太子爽诬告父亲不孝，直接被处死。

章帝时期贾敏诬告母亲杀人，国除。

刘晃、刘刚诬陷母亲，被削爵削户。

儒家思想的影响也不能忽视，汉武帝"罢黜百家，独尊儒术"以后，儒家孝道思想成了官方意识形态。

经学教育普及开来，孝道观念传播得更广了。

对君主的忠诚，主要是政治需要。

察举制度也起了作用，举主推荐你当官，这是知遇之恩。

报恩和仕途发展挂钩，忠诚成了升迁的重要条件。

门生故吏网络形成以后，大家就是利益共同体了。

社会舆论的压力也不小，忠臣形象受到推崇，史书记载，民间传颂。

叛变的人会被道德谴责，社会舆论的惩罚作用很大。

忠诚观念代代相传，家族荣誉和个人声望绑在一起。

对老师的报恩，主要是儒家尊师重道传统的影响。

"天地君亲师"这个伦理序列确立以后，师道尊严得到了社会认同。

经学教育普及，师生关系更密切了。

皇帝尊师的示范作用特别明显，帝师地位特殊，皇帝对老师报恩，下面的人自然跟着学。

帝师获得的政治和经济利益，也激励老师尽职尽责。

师生关系还有利益联结，老师在学生仕途中能起作用，推荐、引荐都靠老师。

学生对老师有回报期待，物质和精神都得回馈。

师生网络有社会功能，信息传递、资源共享、相互扶持。

立碑文化的兴起也是个原因，碑刻是永久性纪念，立碑能宣扬师德、传承师道、彰显孝义。

立碑行为得到社会认同，从个人行为变成了集体行为。

放到现在来看，汉代报恩观念也有启示意义。

汉代那套报恩体系放现在肯定不完全适用，但知恩图报这个核心理念，还是值得我们学习的。

在现代社会语境下重新审视报恩观念的价值，建立符合时代特征的感恩文化，营造知恩图报的良好风尚，这才是我们应该做的。

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