九江文史 | 濂溪书堂故址考（上）

作者：孔煜华 孔祥云 编辑：冯晓晖

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本篇原载于2025年版《浔阳街巷》，经九江市浔阳区政协文史委员会授权刊发，编者对原文做了必要的修订。

位于九莲公路黄土岭西隅的濂溪书院，自周敦颐于宋嘉祐六年（1061）创建濂溪书堂开始，历宋、元、明、清各朝，至清光绪二十九年（1903）改为“九江府中学堂”止，跨时 840 多年。其间虽兴废数度，几易其址，但它在中国文化教育史上的重要地位是肯定的，研究者对此可谓众口一词。然而，对濂溪书院发脉处——濂溪书堂故址究竟在何处，却众说不一。到了当今时代，更出现了“在书儿山麓”“在华封桥畔”的新论。

笔者对这个问题有自己的看法，2005 年以来又根据史料的指引，多次到十里铺一带进行实地考察访问，得到的结论是：濂溪书堂故址在今九江华东装饰材料市场内，具体位置是 B 厅 5—7 号“天马木业”门店周围。现将考察情况赘述于后。

一、史料的指引

有关濂溪书堂的史料很多，经过比较，我们主要选择潘兴嗣、陈舜俞和朱熹、童潮等人的史料来研究。前二人是周敦颐同时代人，亲眼目睹过濂溪书堂，他们的描述可谓第一手资料，可信度最高。后二人虽然比先生晚百年甚至 400 多年，但他们亲眼目睹过在濂溪书堂故址上修复的濂溪书院或濂溪祠，就考证濂溪书堂故址来讲，他们的描述也可谓第一手资料，可信度也很高。

我们最看重的是潘兴嗣《过濂溪》诗，和陈舜俞《庐山记》卷二中的一段叙述，兹附录于下：

“鳞鳞负郭田，渐次郊原口。其中得清旷，贵结林泉友。一溪东南来，潋滟翠波走。清响动灵粹，寒光生户牖。峨峨双剑峰，隐隐插牛斗。疏云互明晦，岚翠相妍丑……”
“由江州之南出德化门，五里至延寿院，旧名罗汉坛。过延寿院，五里至石塘桥，有濂溪周郎中之隐居。周名敦颐，字茂叔，道州人，仕宦有才略，早慕高名，乐庐山之胜，因家寻阳，创别墅于负郭，自名曰濂溪……”

这两篇诗文提供了两个很有价值的信息，综合研究这些信息，就可以勾画出濂溪书堂故址的大致位置。

一是“负郭”的概念

潘诗有“鳞鳞负郭田”，陈文有“创别墅于负郭”，两人不约而同地使用了“负郭”一词。

“负郭”——《辞海》解释为：“负，背倚。郭，外城。谓靠近城郭。”这就是说，濂溪书堂是建在靠近城郭的地方。这城郭当然只能是府城江州。

“负郭”一词的性质直白而平和，同时出现在两篇描述同一事物的作品里，不是英雄所见略同的艺术渲染，而是基于同一事实的真实写照。

有了“负郭”这个概念，我们对“莲花峰下”“庐山之麓”这类描述就要作比较宽泛的理解。莲花洞在庐山之麓，妙智铺、十里铺亦在庐山之麓，甚至九江城区也可以看作是在庐山之麓。事实上，九江城近郊的黄土岭、长岭本就是庐山的余脉。吴宗慈《庐山志》在叙述庐山北侧山脉走向时，就有“止于九江”“止于湓浦”的说法。

有的人忽略了“负郭”这个概念，对“莲花峰下”“庐山之麓”的描述只作狭义的理解，总想在大山脚下的什么地方找到濂溪书堂故址，难免失之甚远，白费力气。

当然，“负郭”一词也同样是比较宽泛的概念，多少距离为“近”呢？没有一个确切的数字规范。有说离城十里的（陈舜俞、朱熹语），有说离城八里的（同治《德化县志》语），也有说在州南五里的（王象之《舆地纪胜》语），让人莫衷一是。仅就“负郭”这个概念，还构不成寻找濂溪书堂故址的坐标，但它毕竟将我们搜寻的目光收缩了许多。

二是“郊原口”的概念

这是潘诗的第二句。“郊原”，《辞海》解释为“郊野平原”。“渐”解释为“逐渐、徐进”，在这里可以理解为“即将”的意思。“次”，《辞海》有一种解释是“至、及”，在这里可以理解为“深入”的意思。“口”是“门口”“入口”。

这样，“渐次郊原口”就应理解为“即将深入到郊野平原的门口”，也就是说，濂溪书堂当初是建在郊野平原的边上。

郊野平原的描述符合十里铺的历史事实。虽然今日十里铺一带现代建设耀人眼目，已无法寻觅到“郊原口”的踪影，但年龄在 60 岁以上的老人，在 20 世纪 60 年代以前到过十里铺的人，都目睹过“郊原口”的景象。

笔者之一孔祥云，时年 65 岁，中学时代至 20 世纪 50 年代中后期，曾两次到濂溪墓作春、秋游。他和同学们沿山川岭南行，过女儿街，到黄土岭，眼前的景象是：在黄土岭与南边不远的俞氏山庄和金氏山庄之间有一片空旷地，由此往南和西延伸，是一片更大的平旷田野。尤其是往西看，在田园之外还有一个几乎望不到边的大青草湖（后来称为八里湖，再后来就成了茅山头垦殖场的蔬菜基地），那景象大有“风吹草低见牛羊”的味道。

潘夫子“郊原”一说必然指此，“郊原口”必然在黄土岭下。或许有人会问：十里铺、青草湖那片“郊原”，四面都有入口，你如何肯定潘诗所谓“郊原口”是在黄土岭下，而不是其它的入口呢？

大家知道，凡描述事物的位置，都要有参照物。从潘诗第一句“负郭”一词来看，他的参照物是府城。第二句“渐次”一词，具有动感和方向性，也必然要有参照物。诗中没有写明，那就是承袭前面一句，参照物也是府城。

黄土岭正是处在府城这个方向，在岭上可以看见“郊原”，所以“郊原口”必定在黄土岭下。试想，“郊原口”如果在别的什么地方，比如在华封桥畔，诗中不言明“自庐山麓”或“自南”“渐次”，那这首诗就犯了方向混乱、交代不清的错误。

以潘兴嗣那样名重一时的文人雅士，不致如此。

二、“书院墩”的传说和记忆

我们在不同的时间、不同的地点，分别访问了 4 位时年 70 多岁的老人。听说我们是调查濂溪书院的事情，他们都异口同声地说起“书院墩”来，为我们考证提供了宝贵的线索。兹将他们谈话的主要内容摘录于下：

戴子瑜（干部，78 岁）：

八里湖在十里大道的西边，面积有 6000 多亩，过去叫青草湖，是周濂溪家的食邑湖，是清朝封给周濂溪后代的。听老人款（说），光绪年间有个叫周恩儿的，每年上半年打草的时候，他就骑着白马满湖跑，见到打草的，每张草镰收一吊钱。

青草湖中有个书院墩，是周濂溪的书院，不知哪个年代书院倒了，留下这个墩。墩上有石人，还有石马，还有其它东西。这个墩蛮大的，我们小时候放牛从墩下面经过。书院墩的位置就在过去爱华饭店后面大约 200 米的湖滩上。

1958 年搞茅山头围垦，开河的时候，将书院墩的石头人儿用吊车吊到金氏山庄下面路边上。这是当时爱华大队宋书记经手的。那些柱子下面的大石墩被私人搞走了。那个石头人儿，据说前两年也被别人当宝贝搬走了。

杨炳尧（农民，73 岁）：

我家住在黄土岭下，就是现在那块抗洪大宣传牌的位置。从我们家可以望见书院墩。墩上原来住着几户人家，都是种田的。抗战的时候，我们家逃难到外地。日本佬退却以后第二年回来，到书院墩上放牛，上面还有一间半土屋，但已经没有人住。

书院墩大约有五斗（亩）田那么大，上面有四、五个柱子，下面的大石鼓都有大磨子那么大。

我家有两斗田在书院墩附近，叫石人丘，田里躺着一个石人。我父亲说，石人开始是站着，后来发生妇女到书院墩河里洗衣时常被人追的事情，以为是石人在作怪，就将石人推倒了。

70 年代搞园田化时，将石人搬到十里老街水厂墙下的水沟中。后来有和尚想要，五队的人不同意，怕坏了风水。听说后来还是被人搞走了。

书院墩的位置就在华东市场里面。开始是城建局的砂石场，后来改为水泥制品厂、压力管厂，再后来厂子倒了，改为华东市场。

刘观友（生产队长，73 岁）：

书院墩在华东市场里，从压力管厂门前那条路进去大约二百米的地方。我们做伢儿时，上面有两家人，一个姓林的，房子一进两重；另一个姓姚，三间正屋。房子都是土墙，后来都败了，搬走了。

书院墩其实是叫那么个名字，上面没有什么东西，就那两向屋，屋后面是空场子。我只看到过 2 只石羊和几个石头墩子，其它什么都没有。

石人丘离书院墩大约百把米，有一个故事，说石人原来经常到附近人家偷饭吃，弄得那家的婆婆怪罪媳妇进行拷打，媳妇含冤上吊而死。这事震怒了上天，一炸雷把石人打死，从此就躺在那里。

书院墩连后面的场子一起有上十亩，我们还开了荒，种了洋芋头。

（未完待续）