为了统一思想，为什么焚书坑儒千古骂名，而独尊儒术却千古美名？

秦始皇的一生，经历了很多背叛，让他觉得“总有刁民想害朕”，所以在他建立了史上第一个大一统的王朝之后，他不仅实现了书同文、行同伦、车同轨等一系列统一方针，然而，这些都统一了，但是人们的思想，却始终无法统一。

于是在李斯的建议下，实行了一次思想大统一的全国行动，那就是“焚书”。而秦始皇与李斯可以说是心意相通，当即采纳了李斯的建议，为推进统一思想卖出了第一步。

那么，李斯建议的焚书，具体内容是什么呢？说出来可能很多人都表示难以置信，因为李斯的建议是焚掉《诗经》《尚书》，以及“以古非今”的书籍。这就是大名鼎鼎的“焚书”。

然而，诸如《秦纪》、医药、卜筮、农家经典、诸子和其他历史古籍，都是被保护的对象，不曾焚毁。所以，后世很多骂李斯、骂秦始皇的，的确有些矫枉过正了。因为从当时的环境来说，李斯的这个建议，无疑是当时最正确的方案。

然而，正是“焚书”这个举措开端以后，后面又发生了“坑儒”事件。在焚书的第二年，方士卢生、侯生等人在替秦始皇求仙失败后，在私底下谈论秦始皇的的个人作为、执政行为和求仙求道的方方面面，而且这其中还有不少添油加醋、夸大其词的说法，还有诽谤君王等言辞。

不仅如此，这些人还带着秦始皇赏赐的用以求仙的巨额专项资金准备逃出咸阳。这件事让秦始皇知道后，勃然大怒，于是迁怒于卢生、侯生二人。正所谓“天子一怒，伏尸百万”，在咸阳宫抓到参与卢生、侯生二人所犯事宜的460人，一并活埋。这就是后人所说的“坑儒”事件。

而正是由于在秦始皇的治下，发生了著名的“焚书坑儒”事件，让后世对秦始皇这个千古一帝争议不断，而秦始皇也因此喜提“暴君”名号，而秦始皇也因此被后世骂了几千年。

然而，所谓的“焚书坑儒”并不是出自《史记》，而是出自西汉文学家孔安国，他在序《尚书》的时候，提到“秦始皇灭先代典籍，焚书坑儒，天下学士逃难解散”，这一下相当于给秦始皇定下了“焚书坑儒”的暴君罪名。

然而，颇具戏剧性的是，同样都是为了统一思想，秦始皇“焚书坑儒”，在他死后不久就背上了骂名，并争议千年，而汉武帝“独尊儒术”却成为千古以来的美名。我们不妨来了解一下独尊儒术的过程。

在西汉建立之初，奉行黄老学说，推崇无为而治，再加上刘邦不喜欢儒学，所以儒家的学术几乎断绝。而汉惠帝在亲眼目睹吕后的残酷之后，让儒家得以发展。经过文景之治以后，地主阶级的力量十分强大，让汉武帝嗅到了危机，于是进行改革，推崇儒术，来推进思想上的大一统。

建元六年，汉武帝提拔布衣出身的儒生公孙弘为丞相，让儒家发展有了空前强大的趋势。然而，“罢黜百家，独尊儒术”这个思想却是董仲舒提出的。董仲舒生于汉文帝时期，在汉景帝时期是比较有名的博士，主要讲授《公羊传》而闻名。

正是他提出了“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”，被后世称之为“罢黜百家，独尊儒术”，让汉武帝如获至宝，并推崇这一学说。而汉武帝的这一举措，被后世一直沿用，也被千古传颂。

那么，秦始皇的焚书坑儒与汉武帝的独尊儒术，都是为了统一思想，为什么“焚书坑儒”背负千古骂名，而“独尊儒术”却博得千古美名。简单来说，“焚书坑儒”之所以被骂，主要是因为这种手段的残酷、反智和毁灭性，让人不寒而栗。

而“独尊儒术”之所以被颂扬，主要是因为这种手段的温和、建构性，以及其目的与后世主流价值观的高度契合，且被后世王朝一直沿用，影响深远。如果后世王朝也有推行“焚书坑儒”，并能维护长治久安，那结果可能就会反转了。

当然，对于“焚书坑儒”被骂，还有一个很多人忽略的原因，那就是大秦王朝灭亡的过快，西汉建立为了凸显汉朝的合法性，需要找到能够抹黑秦朝的一些“黑料”，那么，“焚书坑儒”自然会被列为攻击秦始皇暴政的一个铁证。然而，很多人不曾了解的是，处在秦始皇当时的那个社会环境，秦始皇没有做错，换做任何一个有作为的帝王，都可能会那么做。

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