要享“太平年”，其实很难

反映五代十国的电视剧《太平年》播了。

不少人表示看不懂，为什么要用人肉当军粮，这在太平盛世是无法想象的。

虽然“无法想象”，但这就是历史真相，残酷的真相。

看《太平年》是需要门槛的。

我们发现在众多历史剧中，后宫宫心计是主流，再加之一些宏大叙事的帝王，基本就覆盖了中国的历史剧种。

那么《太平年》一开头，后晋彰义军节度使张彦泽为充军粮，以人为食，残暴至极，你可能不太适应。

我们常说五千年灿烂文化怎么这么残酷呢？

中国历代王朝的寿命基本不超过300年，然后又是大乱，中国历史是文化史，也是战争史。

至于《太平年》拍得如何，不好说，毕竟对于中国历史、文艺作品都是见仁见智的，但我们的影视作品敢直面这个残酷的一段历史，不再玻璃心，这本身就不容易。

中国从古至今，有两段历史都是避而不谈的：五华乱胡和五代十国。

五胡乱华（304—439年）始于西晋八王之乱后，匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等北方民族趁虚而入，在中原建立十六国政权。

最短的政权如“冉魏”（汉族冉闵建立）仅存续2年（350-352年），多数政权寿命在10-30年（前赵25年、后赵33年、前秦44年，且前秦统一北方后仅10年就因淝水之战崩溃）。政权更迭几乎全为“暴力推翻”，弑君、兵变、外族入侵是常态，极少有“禅让”“继承” 等相对和平的过渡。

汉族政权南迁，东晋偏安江南，与北方形成长期对峙，南北分裂达百余年。而南迁的汉人并没有完全延续周礼、周音等华夏正统传承，导致了华夏很多经典文化传承中断。

五胡十六国时期政权更迭如走马灯，民族仇杀导致北方人口锐减70%，华夏文明几近断裂。

前几年有种思潮硬要说这是民族大融合，真的是吗？

五代十国（907—979年）则是唐亡后的军阀割据。

五代就是北方政权更迭频繁，南方十国割据一方。

而五代十国虽军阀混战，南方却保持稳定，文化经济为北宋统一奠定基础。历史证明，前者是全域性文明崩溃，后者则是局部动荡中的文明延续。

这两者咋说呢？

五胡乱华基本是“民族仇杀+?文明崩溃+全域灾难”，导致北方汉族几近灭绝、农耕文明倒退百年。

“五代十国”当然也是 “军阀割据+局部动荡+文明延续”，虽有战乱，但未破坏中国文明的核心脉络，郭荣开疆扩土抵御外族，这位后来陈桥兵变黄袍加身的赵匡胤的北宋统一埋下伏笔。

《太平年》讲的就是这段历史。

故事主角有三个：还是后晋侍卫亲军普通军官的赵匡胤，意气风发的郭荣和还是懵懵懂懂的吴越国皇子钱弘俶。

他们身逢乱世如何自处，如何成长，如何选择自己的人生道路，最终是赵匡胤继承郭荣的事业，钱弘俶“纳土归宋”的故事。

在大秦帝国之前，是没有大一统概念的，秦始皇建立大一统国家，实行帝制后，大一统就是历代君王的毕生追求。

但作为老百姓咋办?只能凉拌。

任何战争，老百姓受害最深，特别在那种年代，你就是别人嘴里的“两脚兽”，人和其他牲口并没不同。

大一统还是各自为政，这种价值观因人而异。

剧中有一种人物就是当时的后晋宰相冯道。

怎么说这个冯道呢？

他，五代十国时期著名宰相，历经四朝十代君王，世称“十朝元老”。

看他经历的这些事，看到他侍奉的这些人，他无疑是后世史学家眼中和书中的奸臣和逆贼，毕竟在传统历史观中“忠臣不事二主”才是正道。

那么我们先看看在剧中扮演冯道的演员董勇怎么评价他饰演的这个角色呢？

他说，冯道服务了很多领导。为什么这些领导都喜欢他并重用他？因为冯道有他一生的追求，他追求的就是三个字：太平年。在他心中，在那纷乱的年代，只有太平年才能让民生可以安根枝，安居乐业，生儿育女，传承文化，才能国富民强，这是冯道一生的追求。

在一个“置君犹易吏，变国若传舍”的时代，当“忠”的对象本身朝生暮死、且多是通过弑君篡位得来时，传统的忠君观念是否还有意义？士人的责任，是应为某一个短命的、未必合法的政权殉葬，还是应该努力超越于频繁更迭的皇权之上，去保护一些更永恒的东西——比如文化的存续、社会的基本秩序、百姓的生死？

冯道选择了后者。

他的哲学或许就像他诗中写的：“但知行好事，莫要问前程。”在个人无力扭转的大势中，坚持做自己认为对苍生有益的具体之事。

在剧中有一个情节就很好的说明了冯道的处世之道。

当“儿皇帝”石敬瑭病危托孤让冯道立三岁幼子当皇帝时，冯道把幼子接回府中保其性命后，立马扶当时势力最大掌握兵权的齐王石重贵登基。

这就可以看得出他的处世之道。

“主少国疑”，即使冯道立了幼主，石重贵必定会杀回来，杀掉幼主登基，必定有生灵涂炭。毕竟，石重贵回宫见到幼主母亲的第一句话就是询问幼主何止？

历史有真相吗？或许有，或许没有。

这取决你的三观和立场。

是战争帝皇宏达叙事视角还是普通老百姓生存的视角。

中国几千历史，你数数有几个太平年？