割幽云十六州的石敬瑭，卖国贼还是乱世无奈？《太平年》揭开真相

《太平年》中，钱弘俶“纳土归宋”，以便能够保境安民，成为乱世中的“和平符号”；但是，剧中由海一天饰演的石敬瑭，一句“我不称臣，明日便无晋国”，道尽了一个藩镇节度使在五代乱世中生存的无奈和决绝，令无数观众觉得破防！

我们要知道，石敬瑭这一位被钉在耻辱柱上千年的“儿皇帝”，割让幽云十六州、认契丹主为父；但这个骂名真应该由他一人背负？实际上，五代乱世的生存逻辑，远比道德审判更加残酷。

一、千古骂名：幽云十六州——中原的千年伤痛

在影视剧《太平年》中，石敬瑭不再是史书中干瘪的“卖国贼”，却是一个在权力旋涡和生死边缘挣扎的复杂人物。但褪去影视对人物的滤镜，他的“卖国罪证”在史料中清晰可考，每一个字都刻着中原的伤痛。

翻开《旧五代史·晋书·高祖纪》《新五代史·晋本纪》与《资治通鉴·后晋纪》，记载公元936年，身为河东节度使的石敬瑭，为对抗后唐河东节度使李从珂的猜忌和围剿，主动向契丹借兵求援。他给契丹主耶律德光的求援信中承诺，把卢龙道、雁门关以北的十六州割给契丹，这正是后来让中原王朝头疼千年的燕云十六州——这里是长城所在。丢了它，华北平原就成了契丹铁骑的“练兵场”。

同时他还承诺每年献帛三十万匹，以45岁之龄尊34岁的契丹太宗耶律德光为“父皇帝”，自称“儿皇帝”。

从华夏伦理和中原利益的角度看，石敬瑭与契丹族的契约，使他堪称千古罪人。他不仅开创了中原政权依附于北方游牧民族恶劣的先例，最为严重就是用国土换帝位，把汉族人的政治尊严踩在脚下，比任何战乱对中原根基伤害得更为严重。

在战略意义来看，石敬瑭的屈辱协议，直接令中原王朝失去燕山山脉和太行山脉的天然屏障，中原地区从此处在华北平原无险可守地状态。从此，契丹铁骑可以长驱直入，对中原王朝是很大的威胁。燕云十六州丢失后，契丹铁骑每年南下劫掠，河北百姓“父子相离，田亩荒芜”。

燕云十六州的战略价值，在北宋两百余年历史中体现得淋漓尽致。如北宋第二代皇帝——宋太宗赵光义，两次北伐试图收复燕云，洗清中原耻辱，但北伐中在高梁河、雍熙对抗契丹军队都惨败，使得北宋开国都抵抗不了北方游牧民族，被后世称为“弱宋”。

造成这一局面，也是因为燕云的丢失，使中原地区失去了优质战马产地，北方游牧民族——契丹也能吸收中原地区先进文化与生产技术，加速封建化，大幅度提升实力，形成与中原王朝长期对峙的强势格局。

因此，燕云十六州的丢失，使石敬瑭成为历史的罪人，贴上了“卖国求荣”的标签。在五代角度来说，燕云的丢失，使中原百姓承受了四百余年的边患，开创了军阀借外族势力夺权的恶劣先例——后汉刘知远、北汉刘崇纷纷效仿，造成五代十国时期“兵强马壮者当为之”的丛林法则愈演愈烈。

二、乱世生存：石敬瑭的自保与夺权困境

但如果处在五代乱世中，无数人也悲哀五代乱世的时代环境，也使石敬瑭为了生存，不得不选择主动背叛，卖地求助契丹。

五代十国是一个“兵强马壮者为天子”的乱世，四处都是藩镇割据、军阀混战，国家政权更迭如同走马灯，人与人如野兽一样撕咬，人命如草芥，道德伦理在权力争夺和兵荒马乱中变得脆弱不堪。

石敬瑭出身在沙陀族，在乱世中生存他也必须依靠兵权和战斗！他早年投靠后唐明宗李嗣源的军队，在战斗中，无数次救了主子李嗣源的性命，深受李嗣源的重用和信任。在后唐灭后梁的杨刘之战中，石敬瑭立下了头功，为后唐在中原地区建立政权立下了汗马功劳。

于是，出于回报和奖赏，后唐明宗李嗣源将女儿（永宁公主，后晋立国封为皇后）嫁给石敬瑭，通过藩镇联姻关系，使石敬瑭巩固在沙陀军事集团中的地位，他也能多年经营河东。但由于军权过高，功高震主，一直被后唐末主李从珂视为眼中钉。

后唐明宗李嗣源

当后唐明宗李嗣源死后，后唐宫廷陷入闵帝李从厚与末帝李从珂的叔侄相残。当后唐末帝李从珂弑君篡位后，对石敬瑭的猜忌到了极点。李从珂屡次对其进行试探打压，最终下诏石敬瑭流放到镇郓州，企图剥夺其兵权，防止他造反夺权。但这一切也无疑是逼石敬瑭走向绝路——要么束手就擒，要么奋起反抗。

三 石敬瑭借兵契丹的无奈

当时，石敬瑭面对后唐11万大军围剿的围剿，一旦入朝，必遭诛杀。于是，他的谋士桑维翰递上求救信：

“愿以父礼事契丹，约事捷之日，割卢龙一道及雁门关以北诸州与之。”

这一策略虽然屈辱，却也是符合五代弱肉强食乱世的生存逻辑：不是你死，就是我活，没有什么道义可说。

后唐末帝李从珂

于是，石敬瑭为了生存，只能卑躬屈膝、铤而走险，向北方强邻契丹求援。据《资治通鉴·后晋纪》记载，石敬瑭“遣使称臣，且请以父礼事契丹主”，并许诺“割卢龙一道及雁门关以北八州之地”。这十六州，正是后来所称的“幽云十六州”——长城所在，中原抵御北方游牧民族的天然屏障。

契丹主耶律德光收到石敬瑭的求助信之后，看到能轻松获得燕云十六州，喜悦不易，立即亲自率领五万铁骑南下，帮助石敬瑭攻灭后唐。同年，石敬瑭在太原称帝，国号为“大晋”，历史上称后晋。

石敬瑭在登基时候，正式称表耶律德光为“父皇帝”，自称“儿皇帝”。在《旧五代史·晋书·高祖纪》中有明确记载：“敬瑭上表称臣，乞为父子之国。”同时，正式割让给燕云十六州，使中原王朝一直在与北方游牧民族对峙中，处在防御状态，一直到明初朱元璋才收复。

四 乱世绝境：石敬瑭真的是主动卖国吗？

由于石敬瑭出卖燕云十六州，使他贴上了“儿皇帝”的标签，使他遗臭万年。但跳出道德的圈子，冷静观察五代的乱世时代特征，才发现石敬瑭并非唯一在夹缝中求生存的藩镇将领。

五代的特点是“兵强马壮者为天子”！也就是说，谁的兵力强大，谁的拳头强硬，谁就能生存。在五代五十多年间，中原地区换了五个朝代，产生了十四位皇帝，平均每三年就有一场政变或者战争。藩镇割据，武力之上，道德上的仁义礼智信，以及忠诚都成为了奢侈品。

如魏博节度使安重荣也曾抗命契丹，喊出“屈中国以尊夷狄，困已甚矣”，但他最终兵败被杀；如赵匡胤这样最终统一天下的，也是靠“陈桥兵变”起家，借助兵力才能完成大业。

因此，石敬瑭如果不借助外力，连生存都成问题，更别提统一北方了。他向契丹的乞讨，虽然卑微，却未必愚蠢。他牺牲了政治尊严，换来自己的生存和政权的存续，用土地换来了时间和权力。

登基建立后晋的石敬瑭，也曾经试图在契丹和中原之间维持平衡的状态，力求阻止契丹的南侵，并未完全沦为傀儡。他曾经力求恢复中原地区的经济和生产秩序，维护和平。如《资治通鉴》亦记载，石敬瑭在位期间“劝课农桑，轻徭薄赋”，就是恢复农业生产，减少苛捐杂税，百姓在乱世中，也获得短暂的休养生息。

但即使是乱世的无奈，石敬瑭割让的是华夏核心屏障，牺牲的是千万百姓的边患安宁，这份罪责无法用“时代”完全掩盖——他的选择是“生存优先”，但代价是整个中原的百年动荡。

五 时代底色：五代藩镇都在“借外族之力”？

从当时历史环境来说，燕云十六州的沦陷，是时代环境导致，并非石敬瑭一人之过。至从安史之乱以来，燕云处在的河北一代，由大大小小的藩镇掌控，中央控制衰微，处在半独立之状态将近200年，当地军阀（如赵德钧）曾已暗通契丹。

需要注意，在五代十国的乱世，勾结外敌并非石敬瑭的独创，乃是当时藩镇的普遍行为。《资治通鉴》里记载，早在石敬瑭之前，河东节度使李克用为了称霸，与契丹首领耶律阿保机曾经结为为军事同盟；卢龙节度使刘守光的兄长刘守文，为争夺权力曾向契丹、吐谷浑借兵，兵力数量为四万；义武节度使王处直为对抗李存勖的进攻，也曾主动向契丹借兵求援。

甚至与石敬瑭同期的幽州节度使赵德钧，曾经企图效仿他为模板，借契丹之力夺权，只是动作稍慢一步未能如愿。后唐军讨伐石敬瑭时，中山节度使杨光远等人甚至直接杀害主帅投降契丹。后唐庄宗皇后刘氏，曾主动提出认契丹主为父。后晋之后的后汉、后周乃至北宋，都向辽国纳贡称臣……

可以总结，如果没有石敬瑭主动献帝，也会有第二个或者第三个节度使主动割地求荣。所以，历史的车轮乃历史环境导致，也不是一个人能扭转的。

因此，在五代的乱世，是一场不是你死就是我亡的权力游戏。为了生存，道德已经全面沦丧，“保全自身、争夺兵权”胜过“忠”和保家卫国，石敬瑭只是这一种道德的沦丧，以不择手段的方式推向了极致。

六 评价石敬瑭

影视剧《太平年》中钱弘俶目睹的北方乱象，正是石敬瑭谄媚契丹行为造成的恶劣结果：后晋因为依附契丹建立，最终也因为与契丹反目，在短短十年就走向了灭亡。

因此，石敬瑭的悲剧，在于为了利益选择了最屈辱的方式“卖地求荣”，却未能跳出“依附者必被反噬”的宿命。我们可以骂他失节，在道德上不仁不义，但不能忽略五代乱世的残酷性；训斥他出卖国土，但不能无视乱世的逻辑。

石敬瑭是乱世的产物，也是乱世的牺牲。我们从他的身上，不仅看到“儿皇帝”的屈辱，更是人性在权力、生存、利益和道德之间的挣扎和撕裂。

结语

《太平年》通过吴越“纳土归宋”的选择，折射出乱世中不同的权力抉择：有人为了夺权不惜引狼入室，有人为求和平为民众甘愿放弃帝位放弃利益。但石敬瑭作为“儿皇帝”的耻辱，告诉我们评判历史人物，应该结合具体的时代背景。燕云十六州丢失的百年伤痛，让华夏民族懂得：国土的完整、民族的尊严，从来都不能靠依附与妥协换来。

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