千古奇文《秋时》：仅凭三句箴言，道破季节转换生存法则，收藏

想知道一千年前的古人如何应对“秋老虎”，调理身体吗？

一份来自宋代的神秘养生手札，不仅开出了惊世骇俗的药方，更揭示了“不夺气力”的生存智慧。

它不是玄学，而是一套让身体与自然谐振的精密法则。读懂它，你或许会重新发现，健康就藏在那些最简单、最古老的日常里。（后附原文）

这段文字出自宋代刘词编撰的《混俗颐生录》，顾名思义，这是一本教导人们在纷繁俗世中如何养护生命的书。我们不妨把它看作一份来自一千年前的“秋季养生指南”，但其中蕴含的智慧，远非简单的指南可以概括。

先说说它的时代和作者。

宋代是中国文化的一个高峰，儒、释、道思想交融渗透到生活的方方面面。尤其是道家养生思想，从宫廷到民间都极为盛行。

刘词此人，史料记载不多，但能编纂这样的书籍，想必是一位深谙医道、精通养生，且心怀济世之念的士人或道人。那个时代，人们追求的不是对抗自然，而是顺应自然，他们相信人的身体就是一个小宇宙，其运行规律与大天地息息相通。

因此，这份“秋时消息”，本质上是一份关于人体小宇宙如何与秋天这个大气候同步谐振的操作手册。

它的核心思想非常清晰，就是“顺应天时，以平为期”。

秋天在五行属金，对应人体的肺与大肠，其气主收敛、肃降。所以全文的基调不是“进补”，而是“平和”、“安养”，重点在于帮助身体顺利完成从夏季疏泄到秋季收藏的转换。

它反对贸然使用“吐”和“发汗”这类进一步耗散阳气的方法，而推荐针灸、通利（下利）来疏导气机，其根本目的都是为了“助阳气”内收，而不是耗散它。

这完全体现了道家“归根复命”和中医“春夏养阳，秋冬养阴”的核心精神——此处的“养阴”，实质是为阳气的内收潜藏创造宁静安稳的内部环境。

从结构上看，这段文字逻辑严密，层层递进，像一个经验丰富的老者，不疾不徐地为你道来。

开篇先是总纲，点明秋季“和平将摄”、“安养”的总体原则，并给出治疗宜忌（宜针灸下利，忌吐汗）。这是立论，奠定了全文的基调。

接着，便进入非常具体的“忌口”清单，针对不同体质（积劳、痔疮、消渴患者，或风气、冷病、疮癣之人）列出了需要避免的食物，如干硬、烧烤、生冷、腐败之物。

这部分看似琐碎，实则至关重要，它体现了“病从口入”的深刻认知，以及辨证施养的精细思维——并非人人忌口相同，需“量其自性将理”。

再然后，笔锋一转，针对一个非常具体的、可能由夏季积寒导致的常见问题（赤白痢兼疟），给出了一个详尽的药方（童子小便、大腹、槟榔、姜汁、腊雪煎服）。

这个方子附有详细的解释，说明其“乘气汤药”的特性，能安全地驱逐宿水冷脓，且特别强调“纵年老之人，亦宜服之”，因其“不夺气力，兼不虚人”。这展现了道医用药的精妙：攻邪而不伤正，顺势利导。

随后，又体贴地交代了泻后调理之法（薤白粥加羊肾），先通后补，补而不腻。最后，文章以一个简单易行的日常导引术收尾——晨起叩齿、咽津、熨眼。从原则到禁忌，从治方到食疗，再到每日功课，结构完整，形成了一个从应急到日常、从治疗到预防的闭环。

现在，让我们选取其中几个关键部分，展开来细细赏析。

首先是那段详尽的“忌口”清单，它禁止的不是泛泛的“生冷”，而是极具画面感的“自死牛肉、生鲙、鸡、猜、浊酒、陈臭咸醋”。这不仅仅是卫生警告，更深层的是一种“气”的哲学。

古人认为，腐败、不洁的食物，其“气”是秽浊、衰败的。在秋季这个需要人体清气内收、保持脏腑“安宁”的季节，引入这些浊气，就如同在准备入库的洁净粮仓里倒入了发霉的种子，会直接干扰“藏腑不安”。

而“生菜、瓜果”等，在秋气转凉、人体阳气开始内收的时候，过多食用的确会加重脾胃运化负担，导致湿冷内停。这份清单，是古人将抽象的能量（气）观念，落实为具体生活经验的典范。

其次，那个治疗“夏月冷吃物稍多”所致痢疟的药方，堪称道医“简、便、廉、验”思想的代表。

方中主角“童子小便”（通常指健康男童的中段尿，中医称“轮回酒”），在现代人看来或许惊世骇俗，但在古代医家眼中，它是滋阴降火、化瘀止血的良药，其性下行，正合“下利”祛邪之需。

配以破气行水、消积导滞的槟榔、大腹皮，辛散温通的姜汁，以及甘寒清热的“腊雪”（寒冬收集的雪水，喻其至阴清冽之性），整个方剂的思路非常明确：利用这些药食的“气”势，因势利导，将盘踞在肠胃膀胱的“宿水、冷脓”从下焦疏导出去。

特别值得品味的是“乘气汤药”这个说法和“不夺气力，兼不虚人”的解释。它强调这方子是在顺应人体和药食本身的自然特性（气）来发挥作用，是一种“助攻”，而非粗暴的“攻伐”，所以即使年老体弱也能承受。

这种对药物与人体能量交互作用的深刻理解和敬畏，正是传统医学最精髓的地方。

最后那个晨起导引术，短短几句，却是道家日常修炼的浓缩精华。

“每晨睡觉瞑目叩齿三七下”，醒来不急睁眼，先闭目凝神，叩击牙齿，这是唤醒肾气（齿为骨之余，肾主骨）、收摄心神。“咽津”，将叩齿后口中滋生的唾液徐徐咽下，道家称之为“玉液还丹”，认为能灌溉脏腑。

“以手掌相收，令热熨眼，唯遍数多為妙”，双手快速摩擦生热，用这生命自身产生的温和热量（而非外火）来温熨双眼。这一连串动作，从内（叩齿生津）到外（摩手熨眼），无不体现了“以内养外”、“以自身之气养自身之形”的智慧。它去风明目，根本原理在于促进了头部气血的和畅循环，简单到了极致，也高明到了极致。

通读全文，有三句话在我看来格外精辟，闪烁着超越时代的光芒。

第一句是：

“立秋後稍宜和平將攝，春秋之際故疾發動之時，切須安養，量其自性將理。”

“和平將攝”、“安養”是总则，而“量其自性將理”则是心法。它告诉我们，养生没有绝对统一的模板，必须在了解天地大规律（秋收）的基础上，充分考量个人的具体体质、旧疾和当下状态（自性），来进行个性化的调理。这短短数字，体现了以人为本、辨证施养的至高原则。

第二句是：

“此藥是乘氣湯藥，縱年老之人，亦宜服之，且不奪氣力，兼不虛人。”

这不仅仅是在评价一个药方，更是在阐述一种理想的医疗哲学：真正高明的治疗，应该像顺水推舟一样，乘着人体和药物的自然之势（气）而行，目标是恢复平衡，而不是展现药石之峻烈。它追求的是“不夺”、“不虚”，即最小干预、最大保护，这种思想在当今时代尤其显得珍贵。

第三句是：

“此法去風明目，無以加之。”

评价的虽是熨眼之法，但话中的意味深远。它透露了一种认知：最上乘的养生之道，往往就蕴藏在最简单、最直接、最不假外求的日常动作之中。

当方法与人的生命活动本身如此浑然一体时，其效果便是任何外在的、复杂的干预手段都难以超越的。“无以加之”，是一种对自然之道的最高礼赞，也提示我们，健康或许不在远方的奇珍异宝里，而在每日醒来时，对自己身体的那一份温柔关照之中。

总的来说，这段《秋时消息》虽篇幅不长，却如一幅精致的工笔画，从理念到细节，从治疾到防病，完整勾勒出了宋代道家养生文化的生动面貌。它不讲玄虚，只谈落实，字里行间充满了对生命规律的深刻洞察与务实关怀。

千年之后重读，我们不仅能学到具体的养生知识，更能感受到那种“道法自然”、与天地四时共呼吸的生命态度。这份态度，或许正是忙碌浮躁的现代人，在追求健康时最需要找回的一份沉静与智慧。

附原文：