怪异老子雕塑被拆，本觉大快人心，想不到却还有更恶心的

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雕像是人类传承记忆、铭刻精神的重要载体。

许多经典雕塑早已超越单纯的艺术形式，升华为地域文化象征与民族集体认同的视觉图腾——如四川乐山大佛所承载的千年禅意，洛阳龙门石窟中凝固的盛唐气韵，皆是中华文明绵延不息的立体史诗。

令人震惊的是，当下竟有部分自诩“文化精英”的创作者，以“艺术表达”为遮羞布，公然扭曲历史人物形象，消解先贤尊严，践踏民族文化根基！

典型例证即苏州金鸡湖东岸广场曾长期矗立的那尊老子铜像：神态呆滞、双目微眯、口部大张、长舌外悬，形貌怪异失度；另一桩引发广泛愤慨的案例，则是被塑造成尖颌凹颊、眉骨嶙峋、神情诡谲的烈士秋瑾雕像，其造型之离谱，几近西方哥特式噩梦图景。

这些作品究竟出自何人之手？其创作动机背后，又隐藏着怎样的价值取向与文化立场？

一，亵渎圣贤的塑像！

中华文明五千年星河璀璨，无数哲人巨匠以其思想光芒照亮后世征程。

其中，道家始祖老子，被历代尊为“玄元圣祖”“太上老君”，其形象在传统绘画、碑刻、造像中始终体现庄重、睿智、超然的东方哲思气质。

人们心中那个骑青牛出函谷、著五千言传万世的老子，理应具备三分仙风、七分道骨，举手投足间尽显天地至理。

然而2012年落成于苏州工业园区金鸡湖东岸广场的这尊老子像，却彻底背离公众认知与文化共识。

整座雕像面部僵硬失真，眼睑低垂似昏聩，唇齿大开若失语，长舌悬垂如病态外露，整体观感令人不适甚至生畏。

更令人难以理解的是，如此明显违背主流审美与历史常识的作品，竟堂而皇之地矗立公共空间长达十二年之久。

周边居民谈及此事无不摇头叹息，

有家长坦言，孩子每每指着雕像发问“这是谁”，自己竟难启齿说出“老子”二字；

更有老人直言，入夜之后连自家孩童都不敢靠近广场半步，唯恐被这怪异造型惊扰心神。

当相关影像资料流传至网络平台，迅速引爆舆论风暴。大量网友痛斥该作品是对中华文化符号的恶意篡改，是对民族精神图腾的粗暴解构，更是对全体国人文化情感的公然冒犯！

呼吁立即移除该雕像的声音此起彼伏，从未停歇。

耐人寻味的是，尽管舆情持续高涨，该雕像却始终岿然不动，仿佛拥有某种无形庇护。

直至2024年1月，甘肃酒泉汉武帝巨型雕像再度掀起公众对历史人物形象失范问题的关注浪潮，这座争议已久的老子像才重新进入大众视野，并迎来新一轮密集声讨。

值得欣慰的是，据1月15日官方通报显示，该雕像最终因“严重偏离社会主义核心价值观导向”被正式拆除。

消息传出后，不少本地市民自发在社交平台留言庆祝，字里行间满是如释重负的轻松。

十余年积郁一朝得解，这份迟来的正义来之不易。

但就在众人拍手称快之际，另一幕令人错愕的场景悄然上演。

竟有部分人士公开为这座已被定性为“价值偏差”的雕塑鸣冤叫屈，他们究竟是谁？秉持何种逻辑？

二，你把荒诞当作先锋？

当广大民众为一座违背常识、伤害情感的雕像终被清除而由衷欣慰时，某些所谓“当代艺术界权威”却反应激烈，纷纷跳出来质疑决策正当性。

他们的理由颇为统一：普通观众缺乏专业训练，无权评判艺术价值；拆除行为实则是对创作者表达自由的压制，是对多元艺术生态的粗暴干预。

更有甚者搬出“艺术史叙事”为自己站台，援引梵高生前无人问津、死后身价暴涨的旧例，试图论证“当下不被理解=未来必成经典”这一伪命题。

在此有必要冷静指出：

即便在今天，全球真正欣赏并深入研究梵高画作的群体仍属小众；那些屡破纪录的拍卖天价，更多折射资本运作逻辑而非普世审美共识。

又有多少人真心相信，一幅颜料堆叠的《向日葵》真值数亿人民币？

而最令公众愤慨的，正是这件老子像的创作者——田世信。

面对汹涌民意与理性批评，他非但未作反思，反而以极度倨傲的姿态回应：

称该造型灵感源自《道德经》“柔弱胜刚强”哲学隐喻，借老子吐舌示教典故传达“舌存齿亡”的辩证智慧；

并将所有质疑者统称为“审美能力匮乏者”“缺乏现代艺术素养的土著”。

这般居高临下的论断，实在令人瞠目结舌！

人民群众或许不懂晦涩的艺术理论术语，但他们拥有最朴素的文化直觉与历史敬畏。

一座雕像是否庄严？是否契合传统精神气质？是否唤起民族情感共鸣？这些判断无需学位认证，只需一双清明的眼睛和一颗真诚的心。

正如伟大领袖所强调：“文艺必须为人民服务。”倘若一件作品让亿万百姓看了心生反感、本能排斥，它还有资格被称为“艺术”吗？

还是说，它的服务对象本就不是人民，而是某个封闭圈层里的自我陶醉？

尤为讽刺的是，田世信并非仅此一例。很快，网友又在其过往作品中挖出另一件引发巨大争议的青铜雕塑《秋瑾》。

如果说老子像尚可勉强归类为“风格化夸张”，那么秋瑾像则完全突破底线——颧骨高耸、下颌锐利、鼻梁塌陷、眼神空洞，活脱脱一副吸血鬼式恐怖面容。

老子年代久远，容颜不可考；但秋瑾女士留有清晰历史照片，容貌端庄坚毅、目光清澈坚定，与雕塑呈现截然相反。

如此刻意丑化革命先烈，难道不是对英雄人格的系统性贬损？

对此，田世信之女竟公开辩解：“父亲极为崇敬秋瑾女士，欢迎学术层面讨论，但反对情绪化人身攻击。”

请问——将一位铁骨铮铮的巾帼英烈塑造成阴森可怖的妖魔形象，这也能叫“崇敬”？

莫非在他们眼中，“崇敬”的定义竟是如此扭曲？

所幸网络自有公义。有网友迅速发起创意反击行动：用AI图像生成技术，模仿田氏风格，批量制作“致敬版”历史人物肖像——将孔子P成骷髅脸、岳飞改成僵尸状、文天祥配獠牙……

让这位艺术家亲身体验一番，什么叫“老百姓看不懂的先锋艺术”。

更需警惕的是，此类以“创新”为名行“毁典”之实的文化现象，绝非孤例。

此前震动全国的“毒教材事件”，便是系统性弱化民族英雄、美化殖民侵略的历史虚无主义典型；

还有那些西装革履、频频亮相媒体却热衷为侵华日军翻案、为殖民统治洗白的所谓“公共知识分子”；

当前文化生产领域中，确有少数从业者丧失文化良知，把歪曲历史当成个性表达，把挑衅大众当作思想深刻。

结语：

真正的艺术源于生活土壤，扎根人民情感，最终升华为时代精神的高度结晶。

它不该是拒人千里的密码本，也不该是脱离现实的空中楼阁。

唯有被最广大人民群众理解、接受、喜爱并从中获得力量的艺术，才是真正有生命力、有厚度、有温度的好艺术！

文章信息来源：

环球时报：消息来源：江西大型老子雕像被民宗局勒令拆除 景区：尚未拆除

大皖新闻：雕塑《秋瑾》被指丑化英雄 田世信女儿回应：父亲非常敬佩秋瑾，接受艺术探讨，但反对人身攻击