河北为何称“冀”亦为“燕赵之地”？——解码双重称谓的历史渊源

作者/冰山雪峰

　　河北称“冀”且被称作“燕赵之地”，其双重称谓的背后，是数千年历史长河中地理、政治与文化的层层积淀，每一个名号都承载着具体而微的历史细节。

　　先说“冀”之渊源，其根系深扎于华夏文明的源头。大禹治水后划分九州，冀州便是其中之一，这一划分并非虚构，而是与早期先民对地理格局的认知紧密相关。《尚书·禹贡》明确记载“冀州，既载壶口，治梁及岐”，勾勒出其涵盖今河北、山西大部及河南北部的范围，而河北恰处于这一区域的核心。考古发现也佐证了这一点：在冀州范围内的河北平原，磁山文化、仰韶文化遗址星罗棋布，距今8000年前的磁山遗址中，大量粟类作物与陶器的出土，印证了这里是早期农耕文明的重要发祥地，与“冀州”作为华夏先民聚居核心区的记载相互呼应。

　　进入商周时期，冀州的地理概念虽略有调整，但其核心区域始终与今河北高度重合。西周分封诸侯时，冀州境内虽出现了燕、邢等邦国，但“冀州”作为更宏观的地理单元，始终是天下观中的重要一环。到了东汉，十三州刺史部确立，冀州成为正式行政区域，治所先后设在高邑（今河北柏乡）、邺（今河北临漳），管辖范围包括今河北中南部、山东西北部等地。这一时期的冀州，不仅是政治中心，更是经济文化重镇——曹操击败袁绍后占据冀州，曾在此“兴修水利，劝课农桑”，使得冀州成为曹魏政权的“粮仓”，其重要性可见一斑。这种从地理概念到行政实体的延续性，让“冀”在历史长河中逐渐成为河北的代名词。而“冀”字本身的寓意，更让这一简称锦上添花：《说文解字》释“冀，北方州也，从北异声”，后引申出“希望”之意，与河北作为中原王朝北部屏障、承载着守护家国之责的地位相契合，寄托了“北方安则天下宁”的期许。

　　再看“燕赵之地”的由来，其故事始于春秋战国的风云激荡。燕国始建于西周初年，是召公奭的封地，都城蓟（今北京西南）虽不在今河北境内，但其核心统治区却遍布河北北部：从张家口的燕下都遗址（今河北易县）出土的大量青铜礼器、兵器，可见其手工业与军事的发达；燕昭王时期，乐毅率五国联军破齐，燕国疆域扩展至辽东，而河北北部始终是其兵员、粮草的主要供给地，“荆轲刺秦”的壮举便发生在燕都蓟，其“士为知己者死”的侠义精神，成为燕文化的鲜明标签。

　　赵国则是战国时期从晋国分裂而来的强国，公元前386年迁都邯郸（今河北邯郸），此后邯郸作为赵国都城长达158年。邯郸遗址中，赵王城的宫殿基址、赵王陵的恢弘气势，见证了其作为战国七雄之一的辉煌：赵武灵王推行“胡服骑射”，在河北北部的雁门、代郡（今河北张家口、大同一带）训练骑兵，使赵国一跃成为军事强国，其疆域南至河南安阳，西达山西太原，但河北南部始终是其心脏地带——蔺相如“完璧归赵”的智勇、廉颇“负荆请罪”的坦荡，都发生在邯郸，成为赵文化中“忠义智勇”的象征。

　　值得注意的是，燕赵两国虽曾有过纷争，但在抵御北方游牧民族的问题上始终同心。燕国修筑的长城西起造阳（今河北张家口），东至辽东；赵国长城则北起阴山，南抵河北蔚县，两条长城在河北境内交织，共同构成中原王朝的北方防线，这种“共御外侮”的历史记忆，让“燕赵”逐渐融合为一个文化符号。秦统一后，燕赵故地虽纳入郡县制，但“燕赵多慷慨悲歌之士”的评价却在《史记》《汉书》中不断出现，成为这片土地的精神印记。

　　综上，“冀”承载的是从大禹九州到汉唐州郡的地理传承与行政延续，是对这片土地作为华夏文明核心区的历史认证；“燕赵之地”则凝结着春秋战国时期的邦国记忆与文化特质，是对这片土地上侠义、忠义精神的生动概括。二者一古一今，一地理一文化，共同编织出河北深厚的历史经纬。