第一部:《史记》孝文本纪第十(3)
【前言】以纵横家思维品历史、鉴兴衰、窥真相、明教训、通道术、论权谋、知敬畏、学古文,以飨读者,以资学识!
【史记原文第433页】孝文帝从代来,即位二十三年,宫室苑囿狗马服御无所增益,有不便,辄驰以利民。尝欲作露台,召匠计之,直百金。上曰:“百金中民十家产,吾奉先帝宫室,常恐羞之,何以台为!”上常衣绨衣,所幸慎夫人,令衣不得曳地,帏帐不得文绣,以示敦朴,为天下先。治霸陵皆以瓦器,不得以金银铜锡为饰,不治坟,欲为省,毋烦民。
南越王尉佗自立为武帝,然上召贵尉佗兄弟,以德报之,佗遂去帝称臣。与匈奴和亲,匈奴背约入盗,然令边备守,不发兵深入,恶烦苦百姓。吴王诈病不朝,就赐几杖。群臣如袁盎等称说虽切,常假借用之。群臣如张武等受赂遗金钱,觉,上乃发御府金钱赐之,以愧其心,弗下吏。专务以德化民,是以海内殷富,兴于礼义。
【白话文翻译参考】:孝文帝从代国来到京城即位后,二十三年间,他的宫殿、园林、狗马、服饰和用具等都没有增加。如果遇到对百姓不便的事情,他就立即采取措施来便利百姓。有一次,孝文帝想建造一个露台,便召集工匠计算成本,结果需要花费一百金。孝文帝说:“这一百金相当于十户中等人家的财产,我继承了先帝的宫殿,还常常担心不能保持它的完好,怎么还能建造露台呢!”孝文帝常常穿着粗丝织成的衣服,他所宠爱的慎夫人,衣服也不能拖到地上,帷帐上也不允许绣上图案,以此来显示他们的敦厚朴素,为天下人树立榜样。他修建霸陵时,都使用瓦器,不允许用金银铜锡等金属做装饰,也不修建高大的陵墓,目的是节省开支,不烦扰百姓。
南越王尉佗自立为武帝,但孝文帝却召见并尊重尉佗的兄弟,用恩德来回报他,尉佗于是去掉帝号表示臣服。孝文帝与匈奴和亲,虽然匈奴违背盟约入侵抢劫,但他只是命令边境加强防备,不派军队深入匈奴境内作战,因为他厌恶给百姓带来烦扰和痛苦。吴王刘濞假装生病不来朝见,孝文帝就赐给他手杖和几案,表示体谅他的病情。像袁盎这样的群臣,虽然他们的言辞有时很尖锐,但孝文帝常常能够宽容并采纳他们的意见。像张武这样的群臣,如果被发现接受了他人的贿赂,孝文帝就会从皇宫的钱库里拿出钱来赐给他们,以此来让他们感到羞愧,而不是将他们交给官吏治罪。孝文帝一心一意地用道德来感化百姓,因此海内殷实富足,人们重视礼义。
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【作者燕山斋评述】:嬴政、刘渊、石勒、慕容德、杨坚,皆艰苦创业。国基初奠,犹待休养生息,而后继之君,或穷奢极欲,或残暴不仁,或兼而有之,卒至二世而亡。向使汉之所遇非若文帝之克勤克俭,志在休养生息之守成之主,而如胡亥、刘聪、石虎、慕容超、杨广之流,则国祚难测,故曰汉之遇文帝,汉之幸也!
嘉庆、道光二帝,皆守成之君,颇有励精图治之志,虽克勤克俭,然无力挽清朝之倾颓。向使文帝生于王朝衰亡之期,虽克勤克俭,以身作则,凭其守成之材,无力扶大厦之将倾,挽狂澜于既倒,不免有类如“嘉道中衰”之诟。故曰文帝之生逢汉初,文帝之幸也!
由此揆之,国得其君,君逢其时,国运乃昌,君国俱幸焉!
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【白话文翻译参考】:秦始皇嬴政、刘渊、石勒、慕容德、杨坚等人,都是经过艰苦奋斗才创立了自己的基业。国家的根基刚刚奠定,还需要休养生息来恢复元气。然而,他们的后继之君,有的穷奢极欲,有的残暴不仁,或者两者兼有,最终导致国家仅仅传了两代就灭亡了。假如汉朝遇到的不是像孝文帝这样勤劳节俭、志在休养生息的守成之主,而是像胡亥、刘聪、石虎、慕容超、杨广这样的人,那么汉朝的国运就难以预测了。所以说,汉朝遇到孝文帝,是汉朝的幸运!
嘉庆帝和道光帝都是守成之君,他们也有励精图治的志向,虽然勤劳节俭,但却无力挽回清朝的衰败。假如孝文帝出生在王朝衰亡的时期,即使他勤劳节俭、以身作则,凭借他守成的才能,也无法扶起即将倾塌的国家大厦,挽回已经倒下的狂澜,难免会遭受像“嘉道中衰”这样的指责。所以说,孝文帝生在汉朝初年,是孝文帝的幸运!由此看来,国家能够遇到一位贤明的君主,君主又能够生逢其时,国家的运势就会昌盛,君主和国家都会感到幸运!
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