他屠尽城中妇女，还吃了自己老婆，残忍如斯，为何还被后人景仰？

中国历史上，从不缺忠肝义胆的英雄。

他们或战死沙场，或以身殉国，事迹被载入史册，受后人景仰。

但有一位英雄，却始终游走在争议的漩涡中心。

他在守城绝境中，杀了自己的爱妾，煮给士兵充饥。

他默许士兵屠杀城中妇女，将其当作军粮。

如此行径，放在任何时代，都足以被贴上“残忍”的标签。

可就是这样一个人，却被后世尊为忠义典范，甚至被请入祠庙供奉。

他，就是安史之乱中的睢阳守将——张巡。

张巡的争议，横跨千年，至今仍未停歇。

要读懂这份争议，首先要回到他所处的那个战火纷飞的时代。

公元755年，安史之乱爆发。

节度使安禄山以“忧国之危”为名，在范阳起兵反叛，率领十五万大军南下。

彼时的唐朝，承平已久，军备废弛。叛军一路势如破竹，仅用半年时间，就攻占了东都洛阳。

公元756年，安禄山在洛阳称帝，国号大燕。随后，叛军继续西进，逼近长安。

唐玄宗仓皇西逃，长安沦陷。

这场叛乱，打破了大唐的盛世幻梦，中原大地陷入战火，百姓流离失所。

叛军所到之处，烧杀抢掠，无恶不作。据《旧唐书·安禄山传》记载，叛军“每破一城，尽屠其众”，繁华的都市沦为废墟，千里沃野变成焦土。

就在这样的背景下，张巡走上了历史舞台。

张巡，邓州南阳人，生于公元708年。

他出身官宦世家，自幼博览群书，通晓兵法，且品行端正，颇有气节。

开元末年，张巡考中进士，先后担任清河、真源二县县令。

在任期间，他清正廉洁，体恤民情，深得百姓爱戴。真源县有个恶霸县令令狐潮，勾结权贵，鱼肉乡里，张巡到任后，立即将其绳之以法，百姓拍手称快。

安史之乱爆发时，张巡正担任真源县令。

当时，叛军势大，许多州县的官员纷纷投降。令狐潮也趁机投降叛军，被任命为睢阳太守，奉命攻打周边城池。

张巡得知后，义愤填膺。他召集了千余名乡勇，起兵反抗叛军，决心守护大唐疆土。

公元756年，张巡率领义军转战雍丘，与令狐潮的叛军展开激战。

雍丘之战中，张巡展现出了非凡的军事才能。他兵力不足千人，却多次击败令狐潮的数万大军。

他善用计谋，曾趁夜黑风高，派士兵冒充叛军，混入敌营纵火，大败敌军；也曾亲率敢死队，冲入敌阵，斩杀叛军将领。

令狐潮久攻不下，派人劝降张巡。张巡不为所动，反而斩杀了劝降的使者，表明坚守的决心。

雍丘守卫战持续了近两年，张巡以少胜多，多次击退叛军，极大地鼓舞了唐军的士气。

公元757年，叛军调整战略，派大将尹子奇率领十三万大军，攻打睢阳。

睢阳，地处汴河咽喉，是江淮地区的屏障。一旦睢阳失守，叛军就能长驱直入，攻占江淮富庶之地，唐朝的财政命脉将被彻底切断。

此时，张巡深知睢阳的重要性。他主动放弃雍丘，率领三千余名将士，与睢阳太守许远汇合，共守睢阳。

当时，睢阳城内的守军加上百姓，总共不足万人，而叛军有十三万之众，兵力悬殊极大。

尹子奇亲自指挥攻城，叛军架起云梯，用冲车撞击城门，攻势猛烈。

张巡与许远分工明确，张巡负责军事指挥，许远负责后勤保障。他们率领将士们顽强抵抗，一次次击退叛军的进攻。

张巡还想出了一个妙计，用来识别尹子奇。他让士兵用蒿草杆当作弓箭，射向叛军。

被射中的叛军士兵以为唐军箭尽，赶紧向尹子奇报告。张巡趁机命令神射手南霁云，一箭射伤了尹子奇的左眼。

叛军主帅受伤，士气大挫，不得不暂时撤退。

但叛军的实力依然强大，很快又卷土重来。他们采取了围而不攻的策略，切断了睢阳与外界的联系，企图困死城内的军民。

战争的关键，在于粮草。

睢阳城内的粮草本就有限，经过几个月的消耗，很快就见底了。

一开始，士兵们还能以粗粮为食。后来，粗粮吃完了，就吃战马。

战马吃完了，就开始捕捉城内的麻雀、老鼠、昆虫。

这些东西也吃完后，城内陷入了绝境。

饥饿像瘟疫一样蔓延，士兵们个个面黄肌瘦，连拿起武器的力气都快没有了。

许远看着眼前的困境，心急如焚。他曾派人向附近的唐军将领贺兰进明求救，但贺兰进明嫉妒张巡的战功，见死不救。

其他州县的将领也畏惧叛军的势力，不敢出兵救援。睢阳，成了一座孤立无援的孤城。

在这样的绝境下，张巡做出了一个震惊后世的决定。

他召集众将士，悲痛地说：“如今城中粮草断绝，外援无望，若想坚守，只能以人为食。我不能独享妻妾，愿将她们献给将士们果腹。”

说完，张巡亲手杀了自己最宠爱的小妾，将其肉煮成肉汤，分给将士们吃。

将士们无不落泪，纷纷跪地推辞。但张巡执意如此，将士们无奈，只能含泪吃下。

随后，许远也将自己的奴仆献给将士们充作军粮。

奴仆吃完后，城内的妇女成了下一个目标。

在张巡的默许之下，士兵们开始屠杀城中的妇女，将她们的肉当作食物。

据《资治通鉴》记载，当时睢阳城内的妇女被吃光后，士兵们又开始吃老人和孩子。

整个睢阳，变成了人间地狱。

即便如此，张巡依然率领将士们坚守城池。他们凭借着顽强的意志，在绝境中与叛军展开殊死搏斗。

在坚守睢阳的十个月里，张巡率领不足万人的军民，先后与叛军进行了数百次战斗，斩杀叛军将领三百余人，士兵十二万余人。

公元757年十月，睢阳最终还是被叛军攻破。

城破之时，张巡已是精疲力尽。他被叛军俘虏后，依然面不改色，痛骂叛军不忠不义。

尹子奇敬佩张巡的气节，想劝他投降。张巡坚决不从，最终被杀害，年仅四十九岁。

与张巡一同殉国的，还有许远、南霁云等数十名将领。

睢阳失守的第三天，唐朝的援军就赶到了。随后，唐军收复了睢阳，并逐步推进，最终平定了安史之乱。

张巡杀妾飨士、屠尽城中妇女的行为，在当时就引发了争议。

有人认为，他的行为太过残忍，违背了人性。

但更多的人，却对他充满了敬仰。

安史之乱平定后，唐朝朝廷对张巡的功绩给予了高度肯定。

唐肃宗追封张巡为扬州大都督、邓国公，将他的画像放入凌烟阁，供后人瞻仰。

朝廷还在睢阳为张巡、许远建立了祠庙，名为“双忠庙”，让百姓世代祭祀。

为什么这样一个有“残忍”污点的人，会被唐朝朝廷如此推崇，被后人景仰呢？

第一个原因，是张巡的坚守，为唐朝平定安史之乱争取了宝贵的时间。

睢阳是江淮地区的屏障，张巡坚守睢阳十个月，成功阻挡了叛军南下的步伐。

这十个月里，唐朝朝廷得以重新组织力量，调集军队，为最终平定安史之乱奠定了基础。

如果睢阳过早失守，江淮地区被叛军攻占，唐朝的财政将彻底崩溃，很可能会就此灭亡。

从这个角度来说，张巡的坚守，挽救了唐朝的命运，保护了江淮地区数千万百姓的生命财产安全。

第二个原因，是张巡的忠义气节，符合儒家的道德标准。

在儒家思想中，“忠君爱国”是最高的道德准则。张巡身处绝境，依然坚守对唐朝的忠诚，宁死不降，这种气节深受后人推崇。

唐代文学家韩愈曾在《张中丞传后叙》中，详细记载了张巡、许远的事迹，极力赞扬他们的忠义之举。

韩愈写道：“守一城，捍天下，以千百就尽之卒，战百万日滋之师，蔽遮江淮，沮遏其势，天下之不亡，其谁之功也？”

这句话精准地概括了张巡坚守睢阳的历史意义，也成为了后世评价张巡的重要依据。

第三个原因，是历史语境的差异。

在古代战争中，粮草断绝的情况下，以人为食的现象并非个例。

安史之乱是一场极其残酷的叛乱，叛军的暴行早已突破了人性的底线。在这样的背景下，张巡的行为虽然残忍，但在当时的人们看来，是为了守护更大的利益而做出的无奈选择。

他们更看重的，是张巡为了国家和民族大义，不惜牺牲一切的精神，而不是纠结于他在绝境中的具体行为。

随着时间的推移，张巡的形象逐渐被神化。

宋朝时期，张巡被追封为“保仪尊王”，民间对他的祭祀活动更加频繁。

明清时期，张巡的祠庙遍布全国各地，他被视为忠义的化身，成为了人们学习的榜样。

民族英雄文天祥在兵败被俘后，曾写下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的诗句，他在狱中也曾以张巡为榜样，激励自己坚守气节。

然而，到了近现代，人们对张巡的评价开始出现分歧。

随着人权观念的普及，越来越多的人开始质疑张巡的行为。

他们认为，张巡杀妾飨士、屠尽城中妇女的行为，严重违背了人性，是不可原谅的。

有学者指出，张巡为了所谓的“大义”，牺牲了无辜妇女的生命，这种“大义”是建立在他人痛苦之上的，不值得推崇。

还有人认为，唐朝朝廷之所以推崇张巡，是为了维护自己的统治，故意放大了他的忠义之举，而忽略了他的残忍行为。

那么，我们该如何客观评价张巡呢？

首先，我们不能否认张巡的残忍行为。杀妾飨士、屠尽城中妇女，无论在任何时代，都是违背人性的恶行。

那些被屠杀的妇女，都是无辜的生命，她们没有义务为所谓的“大义”付出生命的代价。

其次，我们也不能忽视张巡坚守睢阳的历史意义。

在当时的历史背景下，张巡的坚守确实为唐朝平定安史之乱争取了时间，保护了江淮地区的百姓。

他的忠义气节，也确实值得我们敬佩。

评价张巡，不能脱离他所处的历史语境。

我们不能用现代的道德标准去苛求古人，也不能因为他的历史功绩，就忽视他的残忍行为。

张巡是一个复杂的历史人物，他的身上既有忠义的光辉，也有残忍的污点。

我们铭记张巡，不是要推崇他的残忍行为，而是要学习他在绝境中坚守气节、忠于国家的精神。

同时，我们也要从他的事迹中吸取教训，明白任何“大义”都不能凌驾于人性之上，不能以牺牲无辜者的生命为代价。

历史是复杂的，人性也是复杂的。

张巡的争议，恰恰反映了历史评价的多元性。

不同的时代，有不同的评价标准；不同的人，有不同的价值观念。

但无论如何，我们都应该尊重历史的真相，全面、客观地看待历史人物。

张巡杀妾飨士、屠尽城中妇女的行为，我们应当批判；他坚守睢阳、忠于国家的气节，我们应当敬佩。

只有这样，我们才能从历史中吸取真正的教训，更好地前行。

如今，睢阳的“双忠庙”依然存在，前来祭祀的人络绎不绝。

庙中的张巡、许远雕像，目光坚定，仿佛在诉说着那段悲壮的历史。

他们的故事，还将继续流传下去，引发后人无尽的思考。

参考资料：

1. 《旧唐书·张巡传》

2. 《新唐书·张巡传》

3. 《资治通鉴·唐纪三十六》

4. 韩愈《张中丞传后叙》

5. 《安史之乱史话》（田中正俊 著）

6. 《唐代忠义观念研究》（王永平 著）

7. 陈寅恪《唐代政治史述论稿》

8. 人民网《张巡：争议千年的“忠义”英雄》