千古奇冤段氏始祖共叔段

千古奇冤段氏始祖共叔段 20260118

段姓是汉姓之一，同属炎黄子孙。2006年中国段姓人口在《百家姓》中排名第81名。

根据公安部户政管理研究中心2020年2月公布的官方数据显示，中国大陆段姓人口在《百家姓》中排第79名。

段氏”的出现，始见于《周礼·考工记·轴人》：“段氏为镈器”。

晚清学者孙诒让解释段氏的含义说：“凡铸金为器，必椎击之，故工谓之段氏，锻则所用椎段之具也。”这里所讲的“段氏”，是指专门从事锻铸的工匠和管理人员。“搏器”为农具、钱镈之类。“椎段”即锤击的意思。《考工记》主要记述有关百工之事，其中列有“攻金之工”一类，所记内容就是段氏铸金为器的情况。中国自商、周至战国时期，青铜器和铁器的使用已经非常普遍，制作工艺极为精湛。“段氏”对于创造中华民族的古老文明，推进中国社会历史的进步与发展作出了巨大的贡献。

唐代林宝《元和姓纂·卷九·二十九换》：“段，郑武公子共叔段之后，以王父字为氏。”宋代欧阳修《新唐书·宰相世系》：“段氏，姬姓。郑武公少子共叔段，其孙以王父字为氏。”北宋陈彭年、邱雍《广韵》：“段，姓。出武威。本出自郑共叔段之后，以王父字为氏。”宋代邓名世《古今姓氏书辨证》：“段氏，出自姬姓。郑武公之子共叔段之后，以王父字为氏。”1981年版《辞源》：“段姓，春秋郑共叔段，其后人以段为姓。”

段氏得姓始祖共叔段（前754年―？），姬姓，名段，段姓得姓始祖、春秋时期郑国宗室、郑武公少子、郑庄公同母胞弟，母为武姜。姜氏乃申侯之女，出身高贵，妇德良好。于归郑国，佐武公齐家治国，教子成才，母仪天下。郑武公(公元前770年 ―公元前744年)，姬姓，郑氏，名掘突，周厉王姬胡之孙，郑桓公姬友之子，周宣王姬静之侄。春秋时期郑国第二任国君，公元前744年郑武公去世。郑庄公即位后，叔段受封京城（今郑州荥阳），称京城大叔、太叔段。

据《左传》、《史记》的记载：春秋初年，郑武公掘突，他的父亲(周宣王的弟弟郑桓公)是周武王的第十代孙，叫姬友。武公十年，娶申侯女为夫人，曰武姜。生太子寤生，生之难(脚先出)，及生，夫人弗爱。后生少子叔段，段生易，夫人爱之。二十七年(公元前744年)，武公疾。夫人请公，欲立段为太子，公弗听。是岁，武公卒，寤生立，是为庄公。庄公元年(公元前743年)，封弟段于京(今河南荥阳东南20里)，号太叔。段至京，缮治甲兵，与其母武姜谋袭郑。二十二年，段果袭郑，武姜为内应。庄公发兵伐段，段走。伐京，京人畔段，段出走鄢(今河南鄢陵县北)。鄢溃，段出奔共城(今河南卫辉市)。” 该文章开头写，“庄公寤生，惊姜氏，故名寤生，遂恶之，爱叔段，欲立之。”（左丘明《春秋左氏传》）这话是什么意思？就是说庄公出生的时候是脚先出来的，把武姜吓了个半死，直接给他取名叫“寤生”，所以特别讨厌庄公。

以“寤”字做文章，写成郑家母子从庄公一出生就结下了仇恨，以欺骗世人。而《汉语词典》词语解释：寤是人睡觉已醒，与妇女分娩毫无关系。现从，郑家母子兄弟三人的相互亲密情感看：首先，说姜氏，申侯之女，出身高贵，妇德良好。于归郑国，佐武公齐家治国，教子成才，母仪天下。武公逝，携带一个十四岁、一个十二岁的幼子，相依为命，稳住郑国政局，寤生为国主，叔段为臣，政治清廉，城池巩固，卒乘俱备，国泰民安。身为王母的姜氏已是尊荣至极，不会起非份之想。寤生为王，她是王母，叔段为王，她也是王母。怎么会搬起石头砸自己的脚、挑起战争呢？让自己的亲骨肉互相残杀。若战乱中二子俱亡，她就成孤人，王位外人坐，她还会有好下场吗？这样的利害关系，就是愚夫愚妇也知道，何况聪慧的姜氏！恶虎不食子，何况人乎？怎么说“夫人将啟之。

《唐书•宰相世系表》云：“段氏姬姓，郑武公少子公叔段，其孙以王父字为氏。望出武威。”此支段姓源自郑国王族之姓，姬姓。叔段的后人以他的名字为姓。

共叔段的后代子孙将“段”作为自己的姓氏，这表明了他的后代子孙对共叔段的爱戴与尊重。据《左传》载，郑国的后人对共叔段普遍都是很爱戴与尊重的。在《诗经》中《叔于田》(三首)、《大叔于田》等郑国民歌也有对共叔段的歌颂，史学家、姓氏文化研究者有许多人怀疑共叔段的遭遇是一桩冤案。

《毛诗小序》称：“叔处于京，缮甲兵以出于田，国人悦而归之。”《诗•郑风》中称共叔段“洵美且仁”、“洵美且好”、“洵美且武”，率口而出，真情流露。说明他治理京邑，政绩颇著，故获民心而众望归之。《诗经.郑风》其中中《大叔于田》一篇文章写的是共叔段在郑庄公执政时的京城生涯。

叔段受封京城后，重桑农，筑城池，整邑治，缮甲兵，兴礼乐，黎民丰衣足食，安居乐业，作歌以颂扬。录于诗经郑风中有“叔于田”、“大叔于田”、“清人”、“羔裘”、“遵大路”等。这些诗歌是经过孔子删诗时留下的，得到孔夫子的认可。“襢裼暴虎，献于公所”是说叔段赤手空拳打老虎，进贡到王室，尽到臣的礼节。诗中的共叔段是怎么样的呢？

叔于田，乘乘马。执辔如组，两骖如舞。叔在薮，火烈具举。襢裼暴虎，献于公所。将叔勿狃，戒其伤女。叔于田，乘乘黄。两服上襄，两骖雁行。叔在薮，火烈具扬。叔善射忌，又良御忌。抑磬控忌，抑纵送忌。叔于田，乘乘鸨。两服齐首，两骖如手。叔在薮，火烈具阜。叔马慢忌，叔发罕忌，抑释掤忌，抑鬯弓忌。——《郑风·大叔于田》他胆气过人，有勇有谋。箭术高超，善御马车，从容不迫。率众将猛虎围住，并在四周燃气熊熊大火，他自己则赤膊上前与猛虎缠斗。

终于，他俘获了猛虎，并提着猎物回到宫中，献给了做国君的哥哥。叔段在父亲郑武公去世后兄长郑庄公即位，其对哥哥尊爱有加，彰显手足之情。共叔段作为郑国的封疆大员，田猎习武，有备无患，以防其他诸侯国的侵犯，这是正常的武备。共叔段亲自搏虎的勇敢行为，人民发出了“将叔无狃，戒其伤汝”的内心呼喊，关怀热爱之心，溢于言表。另外，他又将狩猎所得首先派车卒“献于公所”，说明他对国家的忠心。几乘献送猎物祭品的兵车，怎么会构成“将袭郑”(左传语)的“反叛”大罪呢？真是欲加之罪，何患无辞！以上的民歌不自觉地暴露了郑庄公先发害人的阴谋。

《左传》庄公十六年(前728年)载：“郑伯(厉公)治与雍纠之乱者。九月，杀公子阏，刖强钥。公父定叔出奔共……三年而复之，曰：‘不可使共叔无后于郑。’使以十月入，曰：‘良月也，就盈数焉。’”原来，郑厉公是郑庄公的儿子，而公父定叔是共叔段的孙子。鲁桓公十五年，郑国卿祭仲杀厉公亲信雍纠，驱逐厉公，迎昭公回国，当时公父定叔参与此事，得罪厉公，故厉公复位，公父定叔出奔卫国。但是，作为庄公之子，却说：“不可使叔段无后于郑！”并且让他在最吉利的十月回国，于此可见他对共叔段的尊重。为人立后，常是寄寓了对于前人美德和功绩的思念。

如楚国令尹(丞相)子文有德政，死后楚人怀之。其侄樾椒(子良之子)继为令尹，率兵反叛楚庄王，罪被灭族。照律子文之后也在诛戮之列。但楚庄王却赦免了子文之孙尹克黄而复其官职(见《左传》宣公四年)，此例可作旁证，说明厉公作为儿子，不好公然与庄公唱对台戏；但他对乃父谋害共叔段，并不一定以为然，甚至可能认为是一个冤案，因此借立其后而予以“平反”。他为共叔段立后于郑，说明对共叔段评价甚好，与《诗经•郑风•叔于田》诗相合如符契然。各种迹象表明，历史上所说共叔段“反叛”之事，乃是庄公一手炮制的阴谋，是一桩历史冤案。

而《东周列国志》在写及这桩历史公案时也说：“庄公因母杀弟，自是灭理败伦，不须多费词说，亦幸而姜氏能忍，吾不知庄公何以自解于天下万世，又何自解于心。怒发于心不回详慎，一语之误就成了千古罪人。”所以说一双幕后黑手促成了共叔段的悲惨结局，那就是共叔段的亲哥哥——庄公。

古训云：兄友弟恭，长兄为父。都在强调作为兄长的重要职责。作为兄长，不仅要促成兄弟姊妹之间的尊重和睦，更应如父亲一样担负起教育与榜样的作用。何为教育？借用孔子的一句话“危而不持，颠而不扶，将焉用彼相矣？”郑庄公将亲情问题转化为政治问题，他从未试图以兄长或君主的身份进行正面教诲、惩戒或调和，而是将母亲和弟弟预设为必须清除的政治对手。

其出发点是斗争与清除，而非和解与改造。我们不妨把它借用到兄对弟的教育上来。要在弟弟处于危险，快要跌倒时及时挽救，扶持，使其不再迷途中深陷，这是做为兄长的大爱之道。但庄公不仅没有这样做，反而故意放任之，直至其弟铸成大错，众叛亲离。这哪里是有血缘关系的手足情，分明是一场狠毒至极、阴险至极的生死算计。如果说叔段有什么不是的话，那也是庄公任其母所为养成，何以要等到形成事实时再加以收拾呢？其用心是显而易见的，那就是一可以塞其母口，二也除了心腹之患。庄公真不愧是千古奸雄，但也同时为自己留下了千古骂名。还有一位促成“郑伯克段于鄢”的关键人物公子吕，公子吕（又名子封），其和郑庄公、共叔段是同父异母兄弟，公子吕是郑武公前妻胡婉所生之子。郑武公娶武姜前，已娶了胡国之女胡婉为妻，生公子吕和一女名胡姬。后郑武公舍女灭胡，致使胡婉忧死，公子吕自然怀恨在心。武公逝，寤生继王位，公子吕十分不满，遂造谣中伤，谋害叔段，嫁祸姜氏，置庄公孤立，以便夺取政权。公子吕与朝中奸臣祭仲一拍即合，便施离间计，轮番向庄公进谗言，把叔段所作利国利民的好事，诬为图谋不轨，以谋害叔段，嫁祸姜氏，置庄公孤立，任其摆布。

诸如，叔段封京城，本是王室的人事安排，而祭仲却挑拨说：“京不度，非制也，君将不堪，早除之”；叔段整顿邑治，公子吕诬他扩大地盘，对庄公曰：“国不堪贰，欲与大叔，臣请事之”，以威逼庄公；叔段兴农桑，黎民丰衣足食，而子封却曰“可矣！厚将得众”，说黎民富裕了，一定拥护叔段，庄公的王位就坐不久了，以恐吓庄公；“大叔完集，缮甲兵，俱卒乘，将袭郑，夫人将启之。”公曰“可矣！”子封帅车二百乘，以伐京，发动一场弟兄骨肉相残的战争。而此时的叔段心中认为如果战局一开，百姓生灵涂炭，国力损耗，兄弟成仇，不仅中了奸臣公子吕、祭仲等的毒计，而且还落下叛臣的罪名。于是叔段只得带领随从在躲避兄长郑庄公的一路追杀下，来到共城（今河南省辉县市），史称共叔段，叔段的子孙开始以王父的字为氏称段氏。共叔段也因此成为段姓得姓始祖。这也是河南段氏的由来。共叔段后裔在两汉时期到唐朝，因从军或者因官职调遣在全国各地开枝散叶，目前全国各地约有三百五十万段姓，各地段氏百分之九十以京城太叔、共叔段为得姓始祖。

（至今将近三千年的郑州荥阳市京襄城古城墙，被河南省人民政府列为河南省重点文物保护单位）

《公羊传》云：“克之者何？杀之也。杀之则曷为谓之克？大郑伯之恶也。曷为大郑伯之恶？母欲立之，己杀之，如勿与而已矣。”痛斥郑庄公诱杀亲弟。

东汉杨震认为郑庄公“从母氏之欲，恣骄弟之情，几至危国，然后加讨，《春秋》贬之，以为失教”。南宋吕祖阅谦阅览《左传》中的“郑伯克段于鄢”后，在《东莱博议》中很中肯的写到：“钓者负鱼，鱼何负于钓？猎者负兽，兽何负于猎？庄公负叔段，叔段何负于庄公？且为钩饵以诱鱼者，钓也；为陷阱以诱兽者，猎也。不责钓者，而责鱼之吞饵；不责猎者，而责兽之投穿；天下宁有是耶？”钓鱼的人对不起鱼，鱼有什么对不起钓鱼的人？打猎的人对不起兽，兽有什么对不起打猎的人？郑庄公对不起共叔段，他弟弟共叔段有什么对不起他？清代马骕在《绎史》中说：“城颍以寘母，黄泉而誓之，郑伯之人道绝矣。”

当今知名的郑氏文化研究者郑耀宗老师说：《东周列国志》是文学作品，其文学理论思维成份更大，由文学作品变为史书，那是因为很多历史真相都湮灭在历史长河中了，理性看待郑、段兄弟相争，郑段一家亲。郑、段两姓，一脉相承，子孙后裔应抛弃历史的误导，敬祖尊宗，团结共心，为中华民族的伟大复兴而共同奋斗。