古时候的家族里，没当官的嫡子和做高官的庶子，谁地位更高？

古时候的家族里，没当官的嫡子和做高官的庶子，谁地位更高？

古代的家族规矩中，有一句话大家都有听过。“嫡子为贵，庶子为贱”，“嫡子为天，庶子为地”，这些《左传》里的话，简直就是古代家族地位划分的金科玉律。嫡出的孩子，天生就带着光环，而庶出的孩子，似乎注定了一辈子只能低头做人。

但是，如果家族中出现了嫡子不成器，没做成官，而庶子却步步高升，手握大权的情况，那家族里的人会不会改变对庶子的看法呢？会不会觉得庶子的地位反而更高？而那嫡子的地位，又会不会因此受到挑战？

要搞清楚这个问题，我们得从他们的出身说起，也就是他们的母亲。按照古代的规定，实行的是一夫一妻多妾制，并不是我们常说的三妻四妾。这个说法，最早来自春秋时期的齐国君主立后的故事。传说当时的齐国君主在选择立谁为后时犹豫不决，但后宫不可一日无主，朝堂上的大臣们议论纷纷，都催促国主尽快做出决断。

齐国的君主当年也是挺会开玩笑的，说要立三个王后，当然了，他也就是随口一说，并没有真的付诸行动。但史官们可是认真得很，硬是把这玩笑话记了下来，写成了“三妻”。至于“四妾”的说法，有这么一个版本，说是一个男子成年时，父母会帮他挑个女子做妾，等他娶了正妻，妻子带来的陪嫁侍女也顺理成章成了他的妾室，这就成了所谓的“四妾”。

说到底，“三妻四妾”这词儿，也就是个说法而已，在现实生活中，大家遵循的还是一妻多妾的规矩。常听人说，娶妻不是娶这个人，而是娶她的家世、地位和背景。古人结婚讲究门当户对，就是这个道理。甚至在婚书上，也得明明白白地写上对方的家庭情况、是嫡出还是庶出、年龄多大等等。在正式结为夫妻之前，双方家庭都会派出人手去核实这些信息。如果婚后发现哪一方的信息有假，或者双方地位差距太大，另一方完全有权利解除这段婚姻，并且要求赔偿损失。

所以啊，那些小说里写的什么嫡女心有所属，在大婚之日让庶出妹妹替自己出嫁的情节，现实里是行不通的。嫡庶之间的差别，那可是明摆着的。如果男方家里发现了真相，他们完全有理由退婚，并且要求女方家庭赔偿。这种事儿，在古代的婚姻法则里，可是有板有眼的。

在古代的婚姻礼节上，娶妻和纳妾的区别可大了去了。娶个正室妻子，那可是要经过三媒六聘的繁琐程序，这一套下来，少说要耗上几个月，多的话甚至得好几年。如果家里不幸有亲人去世，按规矩还得守丧三年，这婚事就得再往后拖。可纳妾就没这么多讲究了，简单得很，摆个酒席，给点钱财，妾室就能从侧门坐着小轿进家门，还得给正室妻子敬茶，这地位差距，一目了然。

正室妻子在这个家里，那可是女主人，有着说一不二的地位。而妾室呢，地位就相当于家里的奴婢，没什么话语权。朋友之妻不可侵犯，但朋友的妾室嘛，那就另当别论了。妾室是可以被买卖、赠送的，就像秦始皇的母亲赵姬，她原本是吕不韦的妾室，后来被送给了秦异人，生下了秦始皇嬴政，最后还被尊为太后，这命运的转折，可真是让人唏嘘。

在家族中，孩子们的地位也是以母亲的身份来定的。嫡妻生的孩子，那就是嫡子嫡女，他们在家族中享有极高的地位和尊荣。而妾室生的孩子，虽然也算是家里的主子，但因为是庶出，地位就比嫡子要低得多，这就是所谓的“子以母贵”。

在古代家族的继承法则中，嫡子的出生往往被视为家族真正继承人的到来。从那一刻起，家族的所有资源和期望都倾注在嫡子身上，期望他能够出类拔萃，承担起家族荣耀的重任。而对于庶子来说，他们身上没有这样的期望和压力，宗族内对他们的定位也大相径庭。庶子的角色更多是辅佐嫡子，默默为家族奉献，而不能有超越自己身份的野心。

在家族财产的继承问题上，主要分为身份继承和财产继承两个方面。在周朝以前，嫡子不仅拥有身份继承权，还享有财产的继承权，而庶子则只能依附于嫡子生活。然而，随着周朝以后社会的发展，身份继承和财产继承开始被区分开来。嫡子依然保持着对身份的绝对继承权，而庶子的财产继承权则受到了限制，他们只能获得一小部分财产，且这还要取决于嫡子的分配意愿。

汉朝以来，家产继承的规定变得更加完善。除了沿袭嫡子优先继承的传统外，还加入了财产均分的原则。此外，遗嘱继承也被纳入了法律规定。如果上一任家主留下了遗嘱，那么家产的分配将按照遗嘱中的指示进行。

魏晋南北朝时期，世家贵族的势力如日中天，成为大家族的门槛高不可攀。在这样的家族里，分家？不存在的。不分家，自然也就没有财产分配的纠纷。在这种背景下，嫡子的地位自然是高高在上，成为家族的第一顺位继承人。这可就苦了那些庶子们，他们的生活几乎完全依赖于嫡子的施舍，嫡子轻视庶子的现象也就不足为奇了。

到了唐朝，情况有所改变。唐朝的法律明确规定，家族财产的继承不再有嫡庶之分，一律平等分配。如果家中没有儿子，女儿也能继承家产。如果连女儿都没有，女婿也能接过这根接力棒。这在当时无疑是一大进步，打破了传统的嫡庶界限。

宋朝继承了唐朝的财产均分制度，并且在身份认同上也有所放宽。庶子们终于可以像嫡子一样参与家族的祭祀活动，这在当时可是一件了不起的事情。

然而，到了元朝，情况又有所变化。元朝由蒙古族建立，他们对嫡庶的区分比中原王朝更为严格。这一时期，嫡子因为身份获得的好处远远超过了庶子，庶子的地位再次受到了压制。尽管如此，庶子们仍然保有财产继承权，只是从原来的均分变成了只能继承总数的 30% 。

明朝的时候，他们又把那套宋朝之前的老规矩给搬出来了，而且还特别“开明”，对那些私生子、外室子也网开一面。只要这些孩子能证明自己的身份，他们也能分一杯羹，拥有财产继承权。

到了清朝，他们又把明朝那套嫡庶财产分配的规则给继承了下来。这么一来，我国古代嫡子和庶子在财产继承上几乎可以说是平起平坐了。不过，说到身份继承，那嫡子还是稳坐头把交椅，千百年来，他们才是公认的第一顺位继承人。

虽然上头说的嫡子，并没有特别强调嫡长子和嫡次子的区别，但老规矩“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”，在嫡子的圈子里，嫡长子永远是排在第一位的，哪怕他可能并不是最能为家族争光的那个。

这一点，可以参考《知否知否应是绿肥红瘦》里的顾家。顾偃开这老兄，一生娶了三个妻子，每个妻子都给他生了个儿子，这些儿子都是嫡子。但在他们家，地位的高低是有讲究的，原配嫡子