大禹治水在陇南（三百三十二）

天子之国即中国，成周为天下之“中”，成周就是天皇伏羲、炎帝的都城成、陈都，夏阳西羌，成汤嶓（亳）冢，成周洛邑昆仑山、秦国犬丘大骆成

一、《史记.夏本纪》：“令天子之国以外五百里甸服”。国在不同时期含义不一样，天子之国，国指国都，天子之国即中国

大禹令天子之国以外五百里甸服，天子之国指国都，夏朝的国都在夏阳、安邑、槐丘。就在秦国、西羌、西戎、犬丘、天寿山、昆仑山，在陇南。《史记.夏本纪》原文：令天子之国以外五百里甸服：百里赋纳总，二百里纳铚，三百里纳秸服，四百里粟，五百里米。甸服外五百里侯服：百里采，二百里任国，三百里诸侯。侯服外五百里绥服：三百里揆文教，二百里奋武卫。绥服外五百里要服：三百里夷，二百里蔡。要服外五百里荒服：三百里蛮，二百里流。 译文：令天子之国以外五百里甸服：百里赋纳总，二百里纳铚，三百里纳秸服，四百里粟，五百里米。

——禹规定在天子国都以外五百里的地方称为甸服：距国都一百里以内的地区要缴纳整株庄稼为赋税，距国都二百里以内要缴纳带穗的庄稼，距国都三百里以内要缴纳去掉杆和芒的谷物，距国都四百里以内要缴纳粟米，距国都五百里以内要缴纳稻米。

《史记.夏本纪》：令天子之国以外五百里甸服，国：国都。甸服：指国都郊外的地区。“甸”，王田。“服”，服役。囯、國 guó(1) (会意。从“囗”( wéi),表示疆域。从或(即“国”)。“或”亦兼表字音。本义:邦国)(2) 周代,天子统治的是“天下”,略等于现在说的“全国” [state]国,邦也。——《说文》以佐王治邦国。——《周礼·太宰》。注:“大曰邦,小曰国。”方千里曰国畿,诅祝以叙国之信用,以资邦国之剂信。——《周礼·大司马》。注:“国谓王之国;邦国,谓诸侯国也。”都城过百雉,国之害也。——《左传·隐公元年》丘也闻有国有邦者。——《论语·微子》夫大国,难测也,惧有伏焉。——《左传·庄公十年》秦人开关延敌,九国之师,逡巡而不敢进。—— 汉· 贾谊《新书·过秦论上》(3) 又如:齐国;晋国;郑国(4) 国都,一国最高政权机关所在地。又称国城,国邑 [capital]国中九经九纬。——《考工记·匠人》。注:“城内也。”三曰国禁。——《周礼·士师》。注:“城中也。”

在国曰市井之臣。——《孟子》。注:“谓都邑也。”土国地漕。——《诗·邶风·击鼓》先王之制,大都不过参国之一,中五之一,小九之一。——《左传·隐公元年》武夫力而拘诸原,妇人暂而免诸国。——《左传·僖公三十三年》愿君顾先王之宗庙,姑反国统万人乎!——《战国策·齐策》登斯楼也,则有去国怀乡,忧馋畏讥,满目萧然,感极而悲者矣。——范仲淹《岳阳楼记》(5) 又如:国中(王城之内;国内);国人(国都中的人);国迁(国都迁徙);国阴(都城北郊);国郊(国都周围地名);国禁(古代国都中的禁令);国邑(城邑);国刑(城中施行的刑罚)(6) 国家 [country;state;nation]聊以行国。——《诗·魏风·园有桃》国无有残。——《诗·大雅·民劳》僵卧孤村不自哀,尚思为国戍轮台。—— 宋· 陆游《十一月四日风雨大作》思国之安者,必积其德义。——唐· 魏征《谏太宗十思疏》国人皆以诸先烈之牺牲精神为国奋斗。——孙文《黄花冈七十二烈士事序》(7) 又如:国纪(旧指国家礼制与法令);国帑(国库中的钱币);国禄(国家的俸禄);国课(国税;国家税收);国器(可主持国政的人才)(8) 古代王、侯的封地 [feud]汉王之国,良送至 褒中。——《史记·留侯之家》孟尝君就国于 薛。——《战国策·齐策》(9) 又如:国租(封地的田赋)(10) 帝王 [emperor's]。如:国孝(为皇帝、后妃或皇帝父母服丧);国丈(帝王的岳父);国太(帝王之母的俗称);国姻(帝王的姻亲)(11) 部落 [tribe][韩]凡七十八国。 伯济是其一国焉。大者万余户,小者数千家,各在山海间。——《后汉书》(12) 地方 [place]

荆州北据 汉沔,利尽南海,东连 吴会,西通 巴蜀,此用武之国。—— 晋· 陈寿《三国志·诸葛亮传》

逝将去女,适彼乐国。——《诗·魏风·硕鼠》(13) 家乡 [hometown][侃]欲逊位归国,佐吏等苦留之。——《晋书》

夏朝都城夏阳，大禹西羌石纽人，西羌在三苗、三危，迁三苗於三危，以变西戎，

太康失国后都于阳夏。大禹成为华夏部落联盟首领之后，曾建都于封地阳城，后"帝归于冀"(《今本竹书纪年》)，即迁都于安邑。大禹临终时将首领之位传于伯益，但禹子启杀死伯益夺取王位，从此结束了原始社会的王位"禅让制"而建立了世袭制的"家天下"，中国历史上第一个奴隶制国家夏王朝就这样诞生了。夏启在位时任命了百官，组建了军队，制定了刑法，并设立了监狱。后启王驾崩，长子太康即位，因游猎无度，百日不归，造成了东夷族部落首领后羿"因夏民以代夏政",攻占了国都并阻止太康返国。不得已，太康王于洛水沿岸游徙到南方的同姓部落戈国(今太康境)建都而筑城定居。史称夏朝之南都，又称夏阳。

《史记。西羌传》西羌之本，出自三苗，姜姓之别也。其国近南岳。及舜流四凶，徙之三危，河关之西南羌地是也。《禹贡》所谓析支者也。南接蜀、汉徼外蛮夷，王政修则宾服，德教失则寇乱。昔夏后氏太康失国，西夷背叛。及后相即位，乃征畎夷，七年然后来宾。至于后泄，始加爵命，由是服从。后桀之乱，畎夷入居邠、岐之间，成汤既兴，伐而攘之。及殷室中衰，诸夷皆叛。至于武丁，征西戎、鬼方，三年乃克。故其诗曰：“自彼氐羌，莫敢不来王。”

《史记·五帝本纪》载：舜归而言於帝，请流共工於幽陵，以变北狄；放驩兜於崇山，以变南蛮；迁三苗於三危，以变西戎；殛鲧於羽山，以变东夷：四罪而天下咸服。

共工、驩兜、三苗、鲧都是蜀人，

鲧是大禹的父亲，所以，东夷人本身就是华夏族主要来源之一。

北狄后裔匈奴，按记载是夏朝最后的王族逃出中原，在北方形成匈奴。

南蛮所在的两湖却是炎帝最初的领地，自然也是华夏近亲。

三苗本身就是炎帝部落后裔，被迁西北，形成西戎。

而云贵川一带的大西南却是黄帝、玄嚣、昌意、颛顼、大禹等华夏始祖的祖源地。

彝语与汉语同属于汉藏语系，在上古同源。

史记夏本纪称禹（姒文命）为黄帝后裔，但是在尧舜时期为臣，禹之父鲧因治水不利被摄政的舜处决“乃殛鲧于羽山以死”禹子承父业，继续负责治水，此时尧也去世了，舜正式成为了君主，经过十余年的努力，禹的治水之业颇有成效，这得到了舜的赞赏“东渐于海，西被于流沙，朔、南暨：声教讫于四海。于是帝锡禹玄圭，以告成功于天下。天下于是太平治”。

史记的五帝本纪有如下记载“驩兜进言共工，尧曰不可而试之工师，共工果淫辟。四岳举鲧治鸿水，尧以为不可，岳彊请试之，试之而无功，故百姓不便。三苗在江淮、荆州数为乱。于是舜归而言于帝，请流共工于幽陵，以变北狄；放驩兜于崇山，以变南蛮；迁三苗于三危，以变西戎；殛鲧于羽山，以变东夷：四罪而天下咸服”。

这其中就提到了所谓的“四罪”就包括：三苗、共工、驩兜还有大禹之父鲧。墨家学派文献《墨子》记载“禹既巳克有三苗，焉磨为山川，别物上下，卿制大极，而神民不违，天下乃静，则此禹之所以征有苗也”

尚书尧典有云“帝曰：畴咨若予采？欢兜曰：都！共工方鸠僝功。帝曰：吁！静言庸违，象恭滔天。帝曰：咨！四岳，汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。下民其咨，有能俾乂？佥曰：於！鲧哉。帝曰：吁！咈哉，方命圮族。岳曰：异哉！试可乃已”

尚书尧典中也提到了对于尧舜中原王朝（我们姑且可以这么称呼）对于所谓“四罪”的处理“流共工于幽州，放欢兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服”。

孔子所传宰予问五帝德及帝系姓，儒者或不传。余尝西至空桐，北过涿鹿，东渐于海，南浮江淮矣，至长老皆各往往称黄帝、尧、舜之处，风教固殊焉，总之不离古文者近是。

史记夏本纪记载说“帝舜荐禹于天，为嗣。十七年而帝舜崩。三年丧毕，禹辞辟舜之子商均于阳城。天下诸侯皆去商均而朝禹。禹于是遂即天子位，南面朝天下，国号曰夏后，姓姒氏”舜将禹当成自己的继承人，十七年之后，帝舜死去，然后“禹辞辟舜之子商均于阳城”这段话的字面理解就是禹当了17年的嗣君，舜死后准备将帝位让给舜的儿子商均，于是自己退到了阳城，

吕氏春秋中就曾经记载另外一个版本的鲧之死“尧以天下让舜，鲧为诸侯，怒于尧曰：得天之道者为帝，得地之道者为三公。今我得地之道，而不以我为三公。以尧为失论，欲得三公。怒甚猛兽，欲以为乱。比兽之角，能以为城；举其尾，能以为旌。召之不来，仿佯于野以患帝。舜于是殛之于羽山，副之以吴刀。禹不敢怨，而反事之”

《孟子》之中所谓的“昔者舜荐禹于天，十有七年，舜崩。三年之丧毕，禹避舜之子于阳城。天下之民从之，若尧崩之后，不从尧之子而从舜也”

史记夏本纪记载说“十年，帝禹东巡狩，至于会稽而崩。以天下授益。三年之丧毕，益让帝禹之子启，而辟居箕山之阳。禹子启贤，天下属意焉。及禹崩，虽授益，益之佐禹日浅，天下未洽。故诸侯皆去益而朝启，曰：吾君帝禹之子也。于是启遂即天子之位，是为夏后帝启”这里说益“辟居箕山之阳”

竹书纪年中的“益干启位，启杀之”。

不过益的结局究竟如何，对启不满的有扈氏却可以确定真的遭到了夏王朝中央军队的攻打，也就是所谓的甘之战，尚书中还有《甘誓》一文。就这样，国祚471年的夏王朝在禹之子启的时代被正式建立起来了

黑水、西河惟雍州：弱水既西，泾属渭汭。漆、沮既从，沣水所同。荆、岐已旅，终南、敦物至于鸟鼠。原隰厎（dǐ）绩，至于都野。三危既度，三苗大序。其土黄壤。浮于积石，至于龙门西河，会于渭汭。织皮昆仑、析支、渠搜，西戎即序。古秦国发祥于雍州，秦孝公元年秦僻在雍州，不与中国诸侯之会盟，夷翟遇之，夷所居之地也；

二、何尊铭文“宅兹中国”就是天子之国，国指国都，洛邑就是西伯乃献洛西之地。洛通骆，秦襄公在周朝发祥岐、丰地，即陇南市礼县祁山建立秦国，岐即祁山，古公亶父乃与私属遂去豳，度漆、沮，踰梁山，止于岐下。就是大骆成地西犬丘，

“宅兹中国”四字出自西周早期青铜器何尊的铭文，也是最早“中国”一词的出处，体现了早期“中国”概念的雏形和政治治理思想。1963年，何尊出土于陕西省宝鸡市贾村镇。经文物专家鉴定，这是一尊西周早期的青铜酒器，浮雕为饕[tāo]餮[tiè]纹。何尊现收藏于陕西宝鸡青铜器博物院，为中国首批禁止出国（境）展览文物、国家一级文物。

何尊最为珍贵的地方，是腹底刻有铭文122字，铭文记载了周成王继承周武王的遗志，营建洛邑，迁都被称为“成周”的洛邑，建筑新都的重要历史事件，极具史料价值。其中记录了周天子对宗小子何的训诰[gào]之辞，还引用了周武王克商后在嵩山举行祭祀时发表的祷辞，其中就有“宅兹中国，自之乂民”。这里的“中国”是方位词，接近地理概念，指的是中心、中央，表示国之中央的意思，具体指的是今河南洛阳一带。这篇文献是周王朝开国之君革故鼎新、接受天命的宣言，也勾勒了周天子定鼎洛邑、治理天下的宏伟蓝图。

“宅兹中国——河南夏商周三代文明展”2022年在上海博物馆展出，引发沪上观展热潮。该展作为上海博物馆策划的第一个“何以中国”考古与艺术系列展，希望能够从“文明”的角度来阐释中华文明多元一体的特质，以及中华文明绵延不断的深层原因。

铭曰:"唯王初壅，宅于成周。复禀(逢)王礼福，自(躬亲)天。在四月丙戌，王诰宗小子于京室，曰:'昔在尔考公氏，克逨[lái]文王，肆文王受兹命。唯武王既克大邑商，则廷告于天，曰：余其宅兹中国，自兹乂民。呜呼！尔有虽小子无识，视于公氏，有勋于天，彻命。敬享哉!'唯王恭德裕天，训我不敏。王咸诰。何赐贝卅[sà]朋，用作庾公宝尊彝。唯王五祀"。铭文大意是：成王五年四月，周王开始迁都成周，对武王进行丰福之祭。周王于丙戌日在京宫大室中对宗族小子何进行训诰，内容讲到何的先父公氏追随文王，文王受上天大命统治天下。武王灭商后则告祭于天，以此地作为天下的中心，统治民众。周王赏赐何贝30朋，何因此作尊，以作纪念。这一铭文为西周历史的研究和青铜器的断代提供了重要的实物资料。

何尊

何尊铭文

铭文的含义：何尊铭文12行122字，记载了成王在其亲政五年时，于新建成的东都洛邑对其下属"宗小子"的训诰，其中提到周武王在世时决定营建洛邑，即"宅兹中国"，与《尚书》中的《洛诰》、《召诰》等文献记载可相互证，起到了证实补史的作用。

2011年由葛兆光所著《宅兹中国：重建有关“中国”的历史论述》一书，由中华书局出版。

“中国”铭文

《史记·周本纪》记载：崇侯虎谮西伯于殷曰：“西伯积善累德，诸侯皆向之，将不利于帝。”帝纣乃囚西伯羑里。闳夭之徒患之，乃求有莘氏美女，骊戎之文马，有熊九驷，他奇怪物，因殷嬖臣费仲而献之纣。纣大说，曰：“此一物足以释西伯，况其多乎！”乃赦西伯，赐之弓矢斧钺，使西伯得征伐。曰：“谮西伯者，崇侯虎也。”西伯乃献洛西之地，以请纣去炮格之刑。纣许之。明年，伐犬戎。明年，伐密须。明年，败耆国。殷之祖伊闻之，惧，以告帝纣。纣曰：“不有天命乎？是何能为！”明年，伐邘。明年，伐崇侯虎。而作丰邑，自岐下而徙都丰。

漾汤天池西亳地，商纣西伯羑里文县城　纣王囚禁周文王 羑里城就在文县

　　文县县城西面的“高塬”，俗称“上城”。那里有羑里城和天牢山的遗址，传说是当年殷纣王囚禁周文王的地方。

　　阴平羑里，因囚禁过周文王，而名垂史册，光耀千秋。据史书记载，羑里，在全国共有两处。一处在河南汤阴县境内，即离商都朝歌较近的汤阴羑里；一处在古阴平天牢山下，即处于西夷之地的阴平羑里。两个羑里，有许多共同之处。譬如，皆雄踞高地，四面临崖，仅有一条路径出入，崖下都有一条河环绕而过。

　　那么，周文王到底囚禁在那个羑里呢？东汉史学家班固，在其所著的《汉书·地理志》中，首次提出羑里所在地，即今河南省汤阴县境内。文州籍明代举人肖藉，任渑池（在今河南省）知县时，曾专程到河南汤阴考察，并撰写了著名的《羑里辩》一文，明确指出羑里城在陇南市文县。

后稷、大禹、秦人先伯益都在西羌氐国参与治水。周人秦人燕子生，后稷葬氐国西，周文王囚禁在陇南市文县白马氐国羑里。

骊戎之文马即骆，洛通骆，秦襄公在周朝发祥地岐、丰，即陇南市礼县祁山建立秦国，岐即祁山，古公亶父乃与私属遂去豳，度漆、沮，踰梁山，止于岐下。就是大骆成地西犬丘，

洛、伊有夏之居，洛东之地周朝立国，河、洛、伊近天室、天府、天河、天水、天山、祁（岐）山、昆仑山。周平王东迁是从甘肃洛河迁陕西洛河，迁移原因是甘肃的河、洛、伊因地震三川竭，岐山崩，迁移陕西河、洛、伊、岐山

武王征九牧之君，登豳之阜，以望商邑。武王至于周，自夜不寐。周公旦即王所，曰：“曷为不寐？”王曰：“告女：维天不飨殷，自发未生于今六十年，麋鹿在牧，蜚鸿满野。天不享殷，乃今有成。维天建殷，其登名民三百六十夫，不显亦不宾灭，以至今。我未定天保，何暇寐？”王曰：“定天保，依天室，悉求夫恶，贬从殷王受。日夜劳来定我西土。我维显服，及德方明。自洛汭延于伊汭，居易毋固，其有夏之居。我南望三塗，北望岳鄙，顾詹有河，粤詹洛、伊，毋远天室。”营周居于洛邑而后去。纵马于华山之阳，放牛于桃林之虚；偃干戈，振兵释旅：示天下不复用也 昔伊、洛竭而夏亡，河竭而商亡。今周德若二代之季矣，其川原又塞，塞必竭。夫国必依山川，山崩川竭，亡国之征也。川竭必山崩。若国亡不过十年，数之纪也。天之所弃，不过其纪。”是岁也，三川竭，岐山崩。

三、成周为天下之“中”，成周就是天皇伏羲、炎帝的都城成、陈都，夏阳西羌，成汤嶓（亳）冢，成周洛邑昆仑山、秦国犬丘大骆成

“宅兹中国”，是“多元一体”中华文明形成的奠基性事件，更是中华文明从“何以中国”走向“何以一统”的关键一步。成周为天下之“中”，不仅是一个地理空间概念，更是具有丰富内涵的政治文化概念；而宅兹“中国”，不仅是“四方之中国”，更是华夏“共同体之中国”。

“居中建极”之治统

“古之王者，择天下之中而立国。”周初立国营建新邑成周，是由武王谋划，周、召二公执行的重大战略举措，体现了贯穿三代“治统”的卓越政治智慧，对形塑和稳定周王朝的“大一统”影响深远。

武王在翦商返回镐京的途中，就开始思考如何继承华夏之“正统”的重大政治问题，并将目光投向“有夏之居”的洛阳盆地——中国第一个王朝夏王朝的疆土。周公随后指出，洛邑之所以是“天下之中”，关键就在于“居九鼎”和“四方入贡道里均”，清晰揭示了“周承夏统”的文化与政治渊源——禹铸“九鼎”，这是夏王权的物化象征;禹画九州，“任土作贡”，既是大禹的“治国方略”，也是天下万邦对夏王朝的拥戴与臣服。而后夏亡商兴，清华简《尹诰》记成汤作邦而都“亳中邑”，在殷墟卜辞中殷人自称其国为“中商”，可见商族不再以“有夏之居”为“中国”，而以其亳都所在区域为天下之中。

无论是兴于河洛之间的夏人，还是出于东方之夷的商族，都把自身国都区域视为“中国”，此种以“我”为“中”的观念，既是威服天下四方的现实政治考量，也是夏商两族对自身文明的自信与期许，并由此衍生出“居中国”方可“受天命”的华夏地理正统。

（一）夏阳、成汤、成周、大骆成秦都在成——陇南成县。

成县古时叫炎成，伏羲生于仇池，长于成纪，伏羲、炎帝的都城在成、陈。周、商也叫成汤、成周。《尚书·尧典》记载：“乃命和仲，宅西，曰昧谷。”《据史记·夏本纪》记载：帝禹立而举皋陶荐之，且授政焉，而皋陶卒。封皋陶之后于英、六，或在许。而后举益，任之政。陇南市西和县六巷镇，秦、汉时为上禄（六）县。都在古成州。《史记·五帝本纪》记载:（尧）“乃命羲，和敬顺昊天申命和仲，居西土。曰昧谷。敬道日入，便程西成。”周王季宅程，亦曰郢。成王营洛邑西曰王城，亦谓之成周。陈都即伏羲所都。故《春秋传》云：陈，太皞之墟也，春秋哀十七年，为楚所灭。《国语》：史伯曰：当成周者，南有荆蛮即楚也、申、吕。《汉·匈奴传》：武王放逐戎夷泾洛之北。又《西羌传》：洛有大荔之戎，即洛戎矣。盖以洛水为名、泉《左传》所云泉皋之戎也。吕氏曰：周都岐、丰，复卜巩、洛，被山带河，形势甚壮。班氏言：洛邑与宗周通，封畿东西长而南北短，短长相覆为千里是也。平王东迁，赐秦以岐、丰之地，而周始弱；既又割虎牢畀郑虎牢，

《史记·六国表》：东方物所始生，西方物之成熟。夫作事者必于东南，收功实者常于西北。故禹兴于西羌，汤起于亳。周之王也，以丰镐伐殷。秦之帝用雍州兴。汉之兴自蜀汉。

《史记·货殖传》曰：昔唐人都河东言唐以该虞夏也，殷人都河内谓朝歌也，周人都河南，夫三河在天下之中若鼎足，王者所更居也。
（二）、夏都在洛邑。

“雒”通“骆”。白鬃的黑马。也叫白马。据《山海经·海内经》记载：“黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧。”意思是说：黄帝生了骆明，骆明生了白马，白马就是鲧。据《史记·夏本纪》的记载：“禹之父曰鲧，鲧之父曰帝颛顼，颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝。”《广两曲志》：“五帝时，鲧父骆明封干骆，为骆国。《国语•周语下》：“鲧父駱明封于駱国。商兴，郝存，骆废”。据《华阳国志·蜀志》记载：汉元鼎六年（公元前111年），以广汉西部白马为武都郡（陇南市的前身），氐族自称“盍稚”，音同“弇兹”，这是与燧人氏同时期的母系氏族名称。由于氐与羌相邻，先秦人乃视之为氐地之羌，又觉与羌有别，因称之为氐羌，或单称氐。氐人善于养马，,故而非常崇拜马神，早期以白马为图腾，他们的白马神、马王爷大都是三只眼睛。而杨二郎传说在陇南相当流行，其也是三只眼。三星堆面具上也有纵目，但装饰物另一只眼睛应该已经剥落了。武都郡就设在西和县洛峪镇。大禹在仇池山（嶓冢山）下洛峪导漾为汉。上述说明：大禹化名别竜（宕昌阿坞乡），禹之父曰鲧，白马是为鲧，白马为武都郡，武都郡在西和县洛峪镇。洛谷出洛水、洛河、汉水。

洛峪和洛邑音相近，武王伐纣建周朝，在洛水边建都城，叫洛邑，故称武都，或汤武王、周武王的都城洛邑叫武都。后来武都郡治从西和县洛峪镇迁至成县红川镇后，就把流经成县红川镇的白水改名为洛水、洛河，现在徽县有江洛镇，成县有洛河。

《元和郡县图志》：白龙江古称羌水，元以州治福津县省入。武都郡原治于白水以北的下辨县（在今成县红川镇，有白水，又称浊水、洛水、洛江，今称洛河，下游有陕西省略阳县白水江镇），移治羌水旁的石门县（今陇南市武都区角弓乡），随郡名迁移，而更改羌水为白水，又称白江、白河，明代以后称白龙江。

《据史记·夏本纪》记载：夏后帝启逝世后，他的儿子帝太康继位。帝太康整天游玩打猎，不顾民事，结果被羿放逐，丢了国家，他的五个弟在洛水北岸等待他没有等到，作了《五子之歌》。这说明夏的都城在洛水。

《据史记·夏本纪》记载：太康逝世后，他的弟弟中康继位，这就是中康帝，中康帝在位的时候，掌管天地四时的大臣羲氏、和氏沉湎于酒，把每年的四季、日子的甲乙都搞乱了。胤奉命去征讨他，作了《胤征》。

《尚书·尧典》记载：“乃命和仲，宅西，曰昧谷。”此处之“昧谷”，据《史记》［集解］徐广曰：“一曰“柳谷”骃案：孔安国曰：日入于谷而天下冥，故曰昧谷。”“居西土”一句，徐广注道：“一无土字，以为西者，今天水之西县也。”天水之西县就是陇南市西和县，西和县是秦国也是中国最早设县的地方，最早称西县，后因尧帝的气象官“和”住在这里，更名为“西和”。

《据史记·夏本纪》记载：帝禹立而举皋陶荐之，且授政焉，而皋陶卒。封皋陶之后于英、六，或在许。而后举益，任之政。陇南市西和县六巷镇，秦、汉时为上禄（六）县。

（三）、商都在洛邑。

据《史记·殷本纪》记载：殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。契长而佐禹治水有功。帝舜乃命契曰：“百姓不亲，五品不训，汝为司徒而敬敷五教。五教在宽。”封于商，赐姓子氏。契兴于唐、虞、大禹之际，功业著于百姓，百姓以平。范晔在《《后汉书·西羌传赞》明云:“金行气刚，播生西羌。氐豪分种，遂用殷强”《史记·秦本纪》记载：“秦之先，帝颛顼之苗裔孙曰女脩。女脩织，玄鸟陨卵，女脩吞之，生子大业。大业取少典之子，曰女华。氐族自称“盍稚（雉）”，“翟”（氐、狄同音）：长尾山鸡。“氐羌以鸾鸟”氐羌鸾鸟所生。商和秦都是玄鸟（狄鸟、鸱鸟）所生，大禹是羌人，氐羌自称盍稚（读燕子），玄鸟就是燕子。仇池山就是崦嵫山。陇南有三条燕子河。据《方與纪要》【都邑考】又昭九年，景王使詹桓伯辞于晋曰：我自夏以后稷，魏、骀即邰也。后稷始封、芮、岐、毕，我西土也。及武王克商，蒲姑、商、奄。

据《史记·殷本纪》记载：成汤，自契至汤八迁。汤始居亳，从先王居，作《帝诰》。意思是说：先王：指殷的始祖帝喾。帝喾曾经定都于亳，以后辗转迁徙，到成汤时又回到亳。《史记·三代世表》中《谱记》记载:“蜀之先肇于人皇之际，黄帝与子昌意娶蜀山氏女，生帝喾，立。封其支庶于蜀立，历虞、夏、商。周衰，先称王者蚕从。”蜀国开国王蚕从治在瞿（读di氐）堆、瞿堆即仇池山。仇池山下就是洛峪。

又记载：伊尹去汤适夏。既丑有夏，复归于亳。入自北门，遇女鸠、女房，作《女鸠》、《女房》。据《水经注·漾水》记载：浊水（洛河）又东南与仇鸠水合，水发鸠溪，南径河池县（陇南市徽县）故城西，王莽之乐平亭也。

又记载：汤出，见野张网四面，祝曰：“自天下四方皆入吾网。”汤曰：“嘻，尽之矣！”乃去其三面，祝曰：“欲左，左。欲右，右。不用命，乃入吾网。”诸侯闻之，曰：“汤德至矣，及禽兽。”说明“亳”在仇池、河池边，雒峪。又记载：以告令师，作《汤誓》。于是汤曰“吾甚武”，号曰武王。说明成汤武王的都城就是武都，就是洛峪，就是“亳”周也有武王，也叫成周。秦先大骆长子成。

又记载：曰：‘古禹、皋陶久劳于外，其有功乎民，民乃有安。东为江，北为济，西为河，南为淮，四渎已修，万民乃有居。后稷降播，农殖百谷。江源在宕昌县。

又记载：帝盘庚之时，殷已都河北，盘庚渡河南，复居成汤之故居，乃遂涉河南，治亳，行汤之政，然后百姓由宁，殷道复兴。说明洛邑在在洛河的南边。河南为阴。洛阴即“亳”。古人把河西走廊称河西，兰州、定西称河东，陇南、甘南称河南。

又记载：子帝武丁立。帝武丁即位，思复兴殷，而未得其佐。三年不言，政事决定于冢宰，以观国风。大禹“嶓冢导漾，东流为汉。”嶓冢导就是崦嵫山、昆仑山。

又记载：帝武丁祭成汤，明日，有飞雉登鼎耳而呴，武丁惧。祖已曰：“王勿忧，先修政事。”帝武丁崩，子帝祖庚立。祖己嘉武丁之以祥雉为德，立其庙为高宗，遂作《高宗肜日》及《训》

雉：野鸡。呴（ｇòｕ，够）：同“雊”，野鸡叫。“盍稚（雉）”，“翟”（氐、狄同音）：长尾山鸡。“雒（洛）”luò鸟名，忌欺，即“鵋鶀”雒，鵋鶀也。怪鸱。《高宗肜（ｒóｎｇ，荣）日》：《尚书》有此篇，内容即祖己训王事。“肜”，祭之又祭叫“肜”。清孙诒让认为“肜”为“易”字之误，“易日，犹言更日。”

又记载：“帝武乙无道，为偶人，谓之天神。与之博，令人为行。天神不胜，乃僇辱之。为革囊，盛血，卬而射之，命曰“射天”。武乙猎于河渭之间，暴雷，武乙震死。”在猎于河渭之间，河即西汉水和渭水，渭水发源陇西渭源。

又记载：于是纣乃重刑辟，有炮格之法。以西伯昌、九侯、鄂侯为三公。九侯有好女，入之纣。九侯女不憙淫，纣怒，杀之，而醢九侯。鄂侯争之强，辨之疾，并脯鄂侯。西伯昌闻之，窃叹。崇侯虎知之，以告纣，纣囚西伯羑里。西伯之臣闳夭之徒，求美女奇物善马以献纣，纣乃赦西伯。西伯出而献洛西之地，以请除炮格之刑。纣乃许之，赐弓矢斧钺，使得征伐，为西伯。而用费中为政。费中善谀，好利，殷人弗亲。纣又用恶来。恶来善毁谗，诸侯以此益疏。

上述说明纣王的三公，西伯昌为周文王，西伯的西不是方位，而是地方，指陇西郡西县，在秦人陵宮西犬丘礼县大堡山附近。纣囚西伯羑里，羑里在文县，也叫天牢山，唐朝在文县建文庙，设文坛，祭文王。西伯出而献洛西之地说明文王拥有洛地，并将洛西献纣王。纣王之地在洛西。九侯即仇，九地方的侯，仇池山伏羲出生地。鄂侯，现湖北简称鄂

（四）、周都洛邑。

1963年6月出土的何樽铭文记载：唯王初堙(迁)宅于成周，复禀武王礼福自天。在四月丙戌，王诰宗小子于京室曰:"昔在尔考公氏，克逑(仇)文王，肆文王受兹大命。唯武王既克大邑商，则廷告于天，曰:'余其宅兹中或(国)，自之乂民。'呜呼，尔有唯小子亡识，视于公氏，有庸于天，彻命敬享哉!助王恭德欲天，临我不敏。"王咸诰，何赐贝卅朋，用作□公宝尊彝。唯王五祀。

何尊铭文与《逸周书·度邑解》中的一段记载十分吻合。武王克商以后，仍存焦虑，通宵不眠，周公旦得到通报后赶过去问其故，武王说:我承天命灭商，却还没有定下都邑，那就意味着我还不能确定承受天命，怎么能安睡呢?

周武王对旦又说:如果要确定承受天命，平灭殷商，就必须依傍天室(上天的都邑)，那里有上天的法令;依傍天室的地方在哪儿呢?不需要到远处去寻找，就是洛地;上天已经经过反复探求，一定会佑助我们，洛地距离上天的都邑不远，以后定都于兹，就把这里叫做度邑吧(参黄怀信《逸周书汇校集注》)。武王病逝后，"成王长，周公反政成王，北面就群臣之位。成王在丰，使召公复营洛邑，如武王之意。周公复卜申视，卒营筑，居九鼎焉。曰:'此天下之中，四方入贡道里均。'"(《史记·周本纪》)

《博物志》曰：中国之域，左滨海，右通流沙，方而言之，万五千里，面二千五百里，东至蓬莱山，西至陇右，后跨蓟北，前及衡岳，若计共四万有三亿之余。降朝鲜岷山，东治可西也，陇川以南及北海之国，此是尧舜，土及万里，汤时七千里，此后亦无常，随德优劣也。

成县凤凰山卧佛寺的悬崖上，挂着一幅巨大的“中”。据研究，这是古人观测天象留下的刻号。人们常常聚集祭祀天地，就给这个符号赋予了“中”字的音。“成”的符号最早出现在炎帝时期（先秦木板地图标有‘炎成’符号），应该是古人依靠土坎持械守护财物的象形而创造出来的。

《金匮》曰：武王伐纣，都洛邑，阴寒，雨雪十余日，深丈余。甲子平旦，不知何五大夫乘马车从两骑止门外，王使太师尚父谢五大夫宾幸临之，失不先闻，方修法服，太师尚父使人持一器粥出，进五车两骑曰："先生大夫在内方对天子，寒，故进热粥却寒。"粥皆毕，使者具以告尚父，尚父问武王曰："客可见矣！五车两骑，四海之神与河伯雨师耳！"王曰："不知有名乎？"曰："南海神曰祝融，东海神曰勾芒，北海曰玄冥，西海曰蓐收。"河伯雨师请使谒者於殿下门内引祝融五神，皆惊，相视而叹。

《诗经·大雅。文王有声》曰：“既伐于崇，作邑于酆’，是国之地也。”

四、《晋书·地理志》记载：庖牺出震，风宗下武。《尚书·禹贡》：“大野既豬”，荥波既豬，导菏泽，被孟豬即武都。李虎被赐姓大野氏。伏羲、李虎都是秦国早期国都陇西郡成纪，现在成县

（一）、周都洛邑在夏、在犬戎、在西戎、在岐丰、在秦西垂、犬丘、陇南市礼县祁山

《史记·匈奴列传》记载：　匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳维。唐虞以上有山戎、獫狁、荤粥，居于北蛮，随畜牧而转移。

　夏道衰，而公刘失其稷官，变于西戎，邑于豳。其后三百有余岁，戎狄攻大王亶父，亶父亡走岐下，而豳人悉从亶父而邑焉，作周。其后百有余岁，周西伯昌伐畎夷氏。后十有余年，武王伐纣而营雒邑，复居于酆鄗，放逐戎夷泾、洛之北，以时入贡，命曰“荒服”。其后二百有余年，周道衰，而穆王伐犬戎，得四白狼四白鹿以归。自是之后，荒服不至。於是周遂作甫刑之辟。穆王之后二百有余年，周幽王用宠姬襃姒之故，与申侯有卻。申侯怒而与犬戎共攻杀周幽王于骊山之下，遂取周之焦穫，而居于泾渭之间，侵暴中国。秦襄公救周，於是周平王去酆鄗而东徙雒邑。当是之时，秦襄公伐戎至岐，始列为诸侯。是后六十有五年，而山戎越燕而伐齐，齐釐公与战于齐郊。其后四十四年，而山戎伐燕。燕告急于齐，齐桓公北伐山戎，山戎走。其后二十有余年，而戎狄至洛邑，伐周襄王，襄王奔于郑之氾邑。初，周襄王欲伐郑，故娶戎狄女为后，与戎狄兵共伐郑。已而黜狄后，狄后怨，而襄王后母曰惠后，有子子带，欲立之，於是惠后与狄后、子带为内应，开戎狄，戎狄以故得入，破逐周襄王，而立子带为天子。於是戎狄或居于陆浑，东至於卫，侵盗暴虐中国。中国疾之，故诗人歌之曰“戎狄是应”，“薄伐獫狁，至於大原”，“出舆彭彭，城彼朔方”。周襄王既居外四年，乃使使告急于晋。晋文公初立，欲修霸业，乃兴师伐逐戎翟，诛子带，迎内周襄王，居于雒邑。

（二）、洛邑在西土、在西汉水、洛河在成县 《史记·周本纪》的记载：武王征九牧之君，登豳之阜，以望商邑。武王至于周，自夜不寐。周公旦即王所，曰：“曷为不寐？”王曰：“告女：维天不飨殷，自发未生于今六十年，麋鹿在牧，蜚鸿满野。天不享殷，乃今有成。维天建殷，其登名民三百六十夫，不显亦不宾灭，以至今。我未定天保，何暇寐？”王曰：“定天保，依天室，悉求夫恶，贬从殷王受。日夜劳来定我西土。我维显服，及德方明。自洛汭延于伊汭，居易毋固，其有夏之居。我南望三塗，北望岳鄙，顾詹有河，粤詹洛、伊，毋远天室。”营周居于洛邑而后去。纵马于华山之阳，放牛于桃林之虚；偃干戈，振兵释旅：示天下不复用也。 成王在丰，使召公复营洛邑，如武王之意。周公复卜申视，卒营筑，居九鼎焉。曰：“此天下之中，四方入贡道里均。”作《召诰》、《洛诰》。成王既迁殷遗民，周公以王命告，作《多士》、《无佚》。召公为保，周公为师，东伐淮夷，残奄，迁其君薄姑。成王自奄归，在宗周，作《多方》。既绌殷命，袭淮夷，归在丰，作《周官》。兴正礼乐，度制于是改，而民和睦，颂声兴。成王既伐东夷，息慎来贺，王赐荣伯作《贿息慎之命》

据《水经注·漾水》记载：西汉水又西南，合杨廉川水，水出西谷，众川泻流，合成一川。东南流，径西县故城北。秦庄公伐西戎，破之。周宣王与其先大骆犬丘之地，为西垂大夫，亦西垂宫也。王莽之西治矣。建武八年，世祖至阿阳，窦融等悉会。天水震动，隗嚣将妻子奔西城，从杨广。广死，嚣愁穷城守，时颍川贼起，车驾东归，留吴汉、岑彭围嚣。岑等壅西谷水，以缣幔盛土为堤，灌城，城未没丈余。水穿壅不行，地中数丈涌出，故城不坏。王元请蜀救至，汉等退还上邦。

洛峪和洛邑音相近，武王伐纣建周朝，在洛水边建都城，叫洛邑，故称武都，或汤武王、周武王的都城洛邑叫武都。后来武都郡治从西和县洛峪镇迁至成县红川镇后，就把流经成县红川镇的白水改名为洛水、洛河，现在徽县有江洛镇，成县有洛河。

洛河又名白水江、江洛河、古称白水、浊水。嘉陵江一级支流，发源于徽县境内老爷山南麓，地跨徽县、成县两县，流经徽县江洛、泥阳、楡树、伏镇、栗川、银杏、水阳、大河店和成县店村、红川等乡镇，于高家山进入陕西省略阳县境，称“小河”，在白水江镇小河村注入嘉陵江。上游有伏镇河、泥阳河两大支流。

（三）、周平王东迁是三川竭，岐山崩 因《史记·周本纪》的记载：王不修籍于千亩，虢文公谏曰不可，王弗听。三十九年，战于千亩，王师败绩于姜氏之戎。宣王既亡南国之师，乃料民于太原。仲山甫谏曰：“民不可料也。”宣王不听，卒料民。四十六年，宣王崩，子幽王宫湦立。幽王二年，西周三川皆震。伯阳甫曰：“周将亡矣。夫天地之气，不失其序；若过其序，民乱之也。阳伏而不能出，阴迫而不能蒸，于是有地震。今三川实震，是阳失其所而填阴也。阳失而在阴，原必塞；原塞，国必亡。夫水土演而民用也。土无所演，民乏财用，不亡何待！昔伊、洛竭而夏亡，河竭而商亡。今周德若二代之季矣，其川原又塞，塞必竭。夫国必依山川，山崩川竭，亡国之征也。川竭必山崩。若国亡不过十年，数之纪也。天之所弃，不过其纪。”是岁也，三川竭，岐山崩。 幽王以虢石父为卿，用事，国人皆怨。石父为人佞巧，善谀好利，王用之。又废申后，去太子也。申侯怒，与缯、西夷犬戎攻幽王。幽王举烽火征兵，兵莫至。遂杀幽王骊山下，虏褒姒，尽取周赂而去。于是诸侯乃即申侯而共立故幽王太子宜臼，是为平王，以奉周祀。 平王立，东迁于雒邑，辟戎寇。平王之时，周室衰微，诸侯强并弱，齐、楚、秦、晋始大，政由方伯。 二十五年，惠王崩。子襄王郑立。襄王母蚤死，后母曰惠后。惠后生叔带，有宠于惠王，襄王畏之。三年，叔带与戎、翟谋伐襄王，襄王欲诛叔带，叔带奔齐。齐桓公使管仲平戎于周，使隰朋平戎于晋。王以上卿礼管仲。管仲辞曰：“臣贱有司也，有天子之二守国、高在。若节春秋来承王命，何以礼焉。陪臣敢辞。”王曰：“舅氏，余嘉乃勋，毋逆朕命。”管仲卒受下卿之礼而还。九年，齐桓公卒。十二年，叔带复归于周。 伊、洛竭而夏亡。伊、洛河即夏水。夏水即氐水。《汉书·地理志》记载：武都，东汉水受氐道水，一名沔，过江夏，谓之夏水，入江。

秦封泥有 “氐道丞印”，可知氐道始置于秦代。废除：西晋时被废除。

“氐，夷种名也。氐之所居，故曰氐道”，“陇坻”氐之所居地也。

李家龙宫坐落陇西成纪，昔庖牺氏生于成纪，而为天子，都于陈。成纪在成，就是秦先祖大骆庶子成的领地，在陇南市成县。据《晋书·地理志》记载：昔庖牺氏生于成纪，而为天子，都于陈。神农氏都陈，而别营于曲阜。陇南市是伏羲故里 伏羲出生的地方叫成纪

《大宋重修广韵》载：“纪，十二年曰纪。”伏羲母华胥氏因为怀孕十二年得了人文始祖伏羲，所以秦汉时期把伏羲出生的地方叫成纪，“成纪者，成一纪之元也”。东晋王嘉的《拾遗记》中写道：“庖牺所都之国，有华胥之州。神母游其上，有青虹绕神母，久而方灭，即觉有娠，历十二年而生庖牺。”

宋代罗泌在《路史》中写道：“太昊伏羲氏母华胥，居于华胥之渚，尚暨叔翔于渚之汾。巨迹出焉，华胥决履以之，意有所动，虹且绕之，因孕十有二岁。生子仇夷，长于起城。”秦汉设置成纪在当时文献上有反映：《汉兴以来将相年表》中写道“文帝十五年，黄龙见成纪。”《史记·李将军列传》中写道：“李将军广者，陇西成纪人也。其先曰李信，秦时为将，逐得燕太子丹者也。故槐里（周秦犬丘就是陇南市礼县祁山，周之岐、丰地，秦西垂宮，），徙成纪。”当时成纪被汉武帝元鼎三年(前114年)列为县，成为一级行政机构，使得成纪地方因纪念伏羲人文初祖而正式得名。西汉下直至魏晋，成纪仍属天水郡（东汉属汉阳郡，由天水郡改），相沿如故。东晋十六国时期，军阀分裂割据，郡县变动无常，成纪地位一度下降，至北魏，终被废止；北周时又设置成纪县，周闵帝元年，隋开国者杨坚被封为成纪县公，隋朝建立后罢略阳郡，成纪复归秦州辖，北宋太祖建隆二年(961年），秦州治所由成纪再迁西和县长道镇，成纪县依旧在原治所。庖牺出震，风宗下武，“大野既豬”，荥波既豬，导菏泽，被孟豬即氐（低同下）国武都。

据《晋书·地理志》记载：庖牺出震，风宗下武。《尚书·禹贡》：“大野既豬”，荥波既豬，导菏泽，被孟豬即武都。李虎被赐姓大野氏。

西魏恭帝元年（554年），诏以有功诸将继承鲜卑三十六国（大部落及九十九姓（大氏族），李虎被赐姓大野氏。557年，宇文泰之子宇文觉废西魏自立，建立北周，追封李虎为唐国公，谥号为襄，由其子李昞袭封。武德元年（618年），其孙李渊建立唐朝后，追封皇帝，谥号为景，庙号太祖，葬于永康陵。李虎历仕北魏、西魏和北周三朝，皆身居显位。

武都一名源起于今甘肃西和县、礼县交界的西汉水流域，最初是指西汉水由南流折向东时因回漩形成的大水泽，即《汉书·地理志》所谓武都县西部的“天池大泽”。颜师古谓“以有天池大泽，故谓之都”，“武都”因此得名。秦汉以后，“武都”由自然地理实体名称发生衍化，脱离了源生地，独立为政区名称。

武都作为政区名称，至迟在西汉初年就已经出现。1983年湖北江陵张家山汉墓出土的《二年律令·秩律》简中就记载有“武都道”，根据墓中同时出土的历谱，其时间当在西汉吕后二年（前186）或其后不久。这一记载与《汉书》中高后“二年春正月乙卯，地震，羌道、武都道山崩”的记载相符 。又《二年律令·秩律》反映的是西汉高后二年前后的县级政区，汉初距秦朝不远，其中的大多数汉县当时承袭于秦 。据此，武都道的设立或可以追溯到秦朝。

武都就是雒（骆）邑。现在的陇南市西和县洛峪镇古时称雒峪，雒谷，流经的漾水称雒谷水，也称雒水或洛水、洛河。秦时最早在秦人发祥地“西”设西县，秦襄公被周朝封为西垂大夫在赵城在犬丘。并设武都道，治陇南市西和县洛峪，汉元鼎三年（公元前111年）设武都郡，治陇南市西和县洛峪。东汉许慎《说文解字》中，“西”，象形字为，意思为“鸟在巢上也”“雒（洛）”luò鸟名，忌欺，即“鵋鶀”雒，鵋鶀也。怪鸱。——《说文》。今称鸺鶹，也叫横纹小鴞，又通“骆”。白鬃的黑马。

《据史记·夏本纪》记载：夏后帝启逝世后，他的儿子帝太康继位。帝太康整天游玩打猎，不顾民事，结果被羿放逐，丢了国家，他的五个弟在洛水北岸等待他没有等到，作了《五子之歌》。这说明夏的都城在洛水。

《据史记·夏本纪》记载：太康逝世后，他的弟弟中康继位，这就是中康帝，中康帝在位的时候，掌管天地四时的大臣羲氏、和氏沉湎于酒，把每年的四季、日子的甲乙都搞乱了。胤奉命去征讨他，作了《胤征》。

夏后氏太康失国，西夷、西羌背叛。据《后汉书·西羌传》的记载：王政修则宾服，德教失则寇乱。昔夏后氏太康失国，西夷背叛。及后相即位，乃征畎夷，七年然后来宾。至于后泄，始加爵命，由是服从。后桀之乱，畎夷入居邠、岐之间，成汤既兴，伐而攘之。及殷室中衰，诸夷皆叛。至于武丁，征西戎、鬼方，三年乃克。故其诗曰：“自彼氐羌，莫敢不来王。”

河竭而商亡。据《史记·殷本纪》记载：殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。契长而佐禹治水有功。帝舜乃命契曰：“百姓不亲，五品不训，汝为司徒而敬敷五教。五教在宽。”封于商，赐姓子氏。契兴于唐、虞、大禹之际，功业著于百姓，百姓以平。范晔在《《后汉书·西羌传赞》明云:“金行气刚，播生西羌。氐豪分种，遂用殷强”《史记·秦本纪》记载：“秦之先，帝颛顼之苗裔孙曰女脩。女脩织，玄鸟陨卵，女脩吞之，生子大业。大业取少典之子，曰女华。氐族自称“盍稚（雉）”，“翟”（氐、狄同音）：长尾山鸡。“氐羌以鸾鸟”氐羌鸾鸟所生。商和秦都是玄鸟（狄鸟、鸱鸟）所生，大禹是羌人，氐羌自称盍稚（读燕子），玄鸟就是燕子。仇池山就是崦嵫山。陇南有三条燕子河。据《方與纪要》【都邑考】又昭九年，景王使詹桓伯辞于晋曰：我自夏以后稷，魏、骀即邰也。后稷始封、芮、岐、毕，我西土也。及武王克商，蒲姑、商、奄。

《史记封禅书》中说：“秦襄公既侯，居西垂，自以为主少昊之神，作西畤，祀白帝。”因西方主白，白帝即西方之帝，指秦人之祖。故刘邦取天下时造了斩白蛇的神话以惑众，意思是他的天命是灭秦自代。西垂即西犬丘，礼县大堡子山。大骆非子献马封秦邑。伏羲诞生在仇池山，也称太皞、少皞，也叫少昊，姓嬴，名挚（也做鸷，是一种鸟），号金天氏，少昊也是一个部落称谓，这个部落以鸟为图腾，有风鸟氏、玄乌氏、青乌氏，共二十四种。这可能是二十四个氏族合成的一个大的部落。都是白帝。

王符《潜夫论·五帝德》也载道：“后铜修己，见流星，意感生白帝文命戎禹。”

周文王即西伯侯，《史记》记载：纣帝就把西伯囚禁在羑（ｙǒｕ，有）里（陇南市文县有天牢山、羑里）。闳夭等人都为西伯担心，就设法找来有莘氏的美女，骊戎（宕昌县理川镇义渠国）地区出产的红鬃白身、目如黄金的骏马，有熊国出产的三十六匹好马，还有其他一些珍奇宝物，通过殷的宠臣费仲献给纣王。西伯获自由。《穆天子传》记载：周天子—满，在昆仑山（在成县）会西王母是西伯文王的母亲。《纪年》“穆王十七年，西征，至昆仑丘，见西王母。其年来见，宾于昭宫”)。乃执白圭玄璧，以见西王母。天子遂驱升于弇山(弇山，弇兹山，日入所也)，乃纪丌迹于弇山之石(铭题之)而树之槐。眉曰：西王母之山(言是西王母所居也)。

仇池山就是昆仑山，又叫岐山，又叫翟（氐、狄同音）堆、瞿上、氐池、维山。西王母之山。奄山即崦嵫山也。“西”者，鸟入巢也。崦嵫（音同“弇兹（yan zi））山日入之山，“有鸟焉，其状如翟而赤，名曰胜遇，亭姓。”氐族自称“盍稚（雉）”音同“弇兹（yan zi）”，“翟”（氐、狄同音）：长尾山鸡。仇池就是瑶池。

据《史记·殷本纪》记载：孔子曾经说过，殷人的车子很好，那个时代崇尚白色。

据《山海经·海内西经》记载：后稷之葬，山水环之。在氐国西。意思是说：后稷的埋葬之地，周围有山水环绕。此地位于氐国的西边。据《司马负·三皇本纪》载：“神农氏，姜姓以火德王，故称炎帝。母曰女登，女娲氏之女，忎神龙而生，长于姜水，号历山，又曰烈山氏”。据《孟子·梁惠王章句上》载：神农炎帝，有娲氏之女安登，为少典妃，忎神龙而生帝。承庖羲之本。《山海经·海内东经》说：“汉水出鲋鱼之山，帝颛顼葬于阳，九嫔葬于阴，四蛇卫之（“蜀”字四虫（蛇））。”仝书《大荒北经》说：“鲋鱼之山，帝颛顼与九嫔葬焉。”《海外北经》又说：“务隅之山，帝颛顼葬于阳，九嫔葬于阴，一曰有熊、罴、文虎、鹂朱、久、视肉。”

“在《诗》，文王之化，被乎江汉之域；秦豳同咏，故有夏声也。”

据《史记·周本纪》记载：，“公刘（周先人）虽在戎狄之间，复修后稷之业，务耕种，行地宜，自漆、沮度渭，取材用，行者有资，居者有畜积，民赖其庆。百姓怀之，多徙而保归焉。周道之兴自此始”。

关于河图洛书。是河洛文化的滥觞，中华文明的源头，誉为"宇宙魔方"，是中国古代的两幅神秘图案，“河出图，洛出书，圣人则之。”千百年来，人们在论及中华文化的起源和代表性文化符号时，总是离不开“河图洛书”。相传，上古时期，伏羲依此而创立八卦，源于西汉水也叫汉水、嘉陵水、河水、天水，天河注水，龙池、河池、龙渊水、洛河。龙马背负"河图"的典故。大禹治水，洛河神龟驮"洛书"献大禹。治水成功，天下分九州。《尚书》中《洪范》。《易·系辞上》曰:"河出图，洛出书，圣人则之"。洛书河图文化意义，博大精深---"河"指河水，" 洛"指雒谷水、洛河，在河水与洛河交汇的流域，古代人民创造了灿烂的物质文明与精神文明，形成了华夏文明源头洛书河图文化。