今夕是何年！建了35年的贵妃出浴雕像，竟被骂“伤风败俗”？

谁能想到，

西安临潼华清池景区的一尊“贵妃出浴”汉白玉雕像，

建了有30多年，

居然在2026年陷入了舆论的漩涡……

事情还得从几个网友的帖子说起，

2026年初，

几位网友发表帖子投诉了陕西西安的“贵妃出浴”雕像。

这尊创作于1991年、由著名雕塑家潘鹤教授创作的“贵妃出浴”雕像，

因其袒露上身的艺术形象，

被指有损杨贵妃的古典形象，

甚至被贴上“败坏社会风气”的标签。

突然的举报，

让景区管理方措手不及，

只能将相关意见向上级部门报备，

等待处理结果。

那么，

为什么这尊贵妃出浴雕像要设计成袒胸露乳呢？

其实，

这尊建造于1991年的雕像，

在地方政府文化机构设计审核的。

“贵妃出浴”的设计源自“春寒赐浴华清池”的历史诗意，

是雕塑家对白居易《长恨歌》中经典场景的艺术转化。

设计者潘鹤教授创作这尊雕像的初衷，

是为烘托华清池作为皇家园林的历史氛围。

雕像采用的汉白玉材质与柔美线条，

旨在表现杨贵妃雍容华贵之美，

同时折射出盛唐的开放包容之气。

“贵妃出浴”雕像安放至今已安然度过三十五载，

早已成为景区历史文化叙事的一部分。

许多游客将其视为华清池的标志性景观之一，

也是感受盛唐文化的重要载体。

谁能想到，

1991年设计的雕像居然会在2026年被投诉。

这与不久前绍兴鲁迅纪念馆的“鲁迅抽烟”墙画风波如出一辙。

就因为墙画“可能误导青少年”，

有网友就投诉了“鲁迅吸烟图”。

而那些指责雕像“不雅”的人似乎忘记了中国艺术史的一个重要维度。

景区工作人员回应时指出，

裸体雕像创作在中国有着悠久历史。

从汉代的壁画、碑刻、铜镜等文物中广泛存在的裸体形象，

到敦煌莫高窟内不乏女性半裸、全裸的雕塑与壁画，

都是特定历史时期审美风尚的真实体现。

这些艺术形象并非对所谓“西方”艺术形式的简单移植，

而是中国自身传统中曾经活跃的审美维度。

时代越发展，

审美却在倒退。

以今人某种收缩的道德感官，

去审判过往艺术中对人体与自然的坦诚表现，

可能才是对传统真正的不敬。

有趣的是，

就在中国国内为“贵妃出浴”雕像争论不休时，

在日本山口县长门市的二尊院，

一座由中国西安美术学院设计、用汉白玉制成的杨贵妃雕像却备受尊崇。

当地传说杨贵妃在马嵬之变后并未死去，

而是漂流至日本。

这一传说使得杨贵妃在日本成为世界三大美女之一，

当地每年举办“杨贵妃火焰祭典”，

甚至吸引近百名中国留学生参加。

同一个历史人物，

在不同文化语境中被赋予了截然不同的意义。

这种对比给我们提供审视自身文化心态的另一种视角。

或许真正的文化自信，

不在于消灭所有引起讨论的作品，

而在于能够从容面对这些讨论，

并在其中孕育出更深厚、更多元的审美品格。

艺术的边界应由法律、公序良俗及专业学识共同界定，

而非屈从于一时一地的网络声浪。

“一见短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸体”。

鲁迅近一个世纪前的讽刺，

在今天某些举报者身上得到了不可思议的应验。

或许，

比讨论一尊雕像是否“不雅”更迫切的，

是我们需要审视自身：

在追求文化繁荣的同时，

是否不自觉地戴上了过于严苛、单一的有色眼镜。

那么，

各位亲爱的朋友，

你们怎么看华清池贵妃裸体出浴雕像被指“不雅观”呢？

欢迎留言讨论，我们一起交流。

我是榕树洞里看世界，小小树洞纵论天下琐事。