七绝3首悼诗友，龙溪呜咽：廿年吟坛知己，从此山水再无赓酬声

七绝 悼龙溪诗友吴良 其一

龙溪呜咽水东流，噩耗惊闻草木秋。

记得吟坛曾问字，而今无复共赓酬。

"龙溪呜咽水东流"，起笔即以声写情——溪涧本是无情物，偏被诗人赋予悲泣的喉舌。"呜咽"二字如裂帛，将自然之景揉进人间至痛，水声里翻涌着未及言说的怅惘。次句"噩耗惊闻草木秋"陡转时空：本是春深时节，却因一声噩耗，天地骤失颜色，草木皆染秋霜。以乐景衬哀情本是古典诗词惯技，此间更见痛彻——死亡不仅带走个体生命，更将鲜活的世界拽入萧瑟的永恒。

后两句由景入事，展开记忆的褶皱。"记得吟坛曾问字"一句轻勾往昔：或许是在某次雅集上，诗友执卷相询，彼此切磋平仄；或许是灯下传笺，为某句意境反复推敲。"问字"二字极妙，既见求道之诚，更显相交之暖，寻常细节里藏着文人相重的赤诚。结句"而今无复共赓酬"如重锤击心："无复"二字斩断所有假设，曾经的诗筒唱和、联句分茶，都成绝响。一个"共"字道尽知己难再得的孤寒——从此吟坛只剩独对的灯火，再无击节相和的身影。

全诗以"水东流"起兴，以"无复赓酬"收束，完成从自然之痛到人事之伤的层层递进。最动人处在于"记得"与"而今"的对照：那些共同浸润在诗香里的晨昏，此刻都成了刺向回忆的芒刃。诗人不直写悲恸，却让未说尽的怅惘漫过纸背——有些告别，原是要借一条呜咽的溪流，把永远的空缺说给风听。

七绝 悼龙溪诗友吴良 其二

廿年风雨共嘤鸣，每向诗中见性情。

此去泉台应不寂，瑶章自有鬼神惊。

首句“廿年风雨共嘤鸣”直入岁月纵深：“廿年”点明相交之久，“风雨”暗喻人生共历的沧桑，“嘤鸣”化用《诗经》“嘤其鸣矣，求其友声”，将二人唱和比作黄莺相和，既显情谊清越，又见精神共鸣之纯粹。次句“每向诗中见性情”由时间转向本质——二十年相交，不在杯酒殷勤，而在诗卷中照见彼此真意：诗如其人，字句间跃动的性情，恰是知己相交最坚实的注脚。

后两句笔锋宕开，从人间写到幽冥，迸发奇崛的慰藉：“此去泉台应不寂”打破生死隔阂，料想友人在另一世界亦非孤寂；“瑶章自有鬼神惊”更以浪漫想象升华：其诗如美玉华章（“瑶章”），纵使身赴泉台，文字的力量仍能惊动鬼神。此句既赞友人诗才卓绝，亦暗含“精神不朽”的深意——诗魂可越生死，诗名能破幽冥，较之寻常悼亡诗的悲戚，更多一份对生命价值的笃定。

全诗由“共嘤鸣”的温暖回忆，到“见性情”的灵魂相认，终以“鬼神惊”的瑰丽想象作结，将悼亡之痛转化为对诗心永恒的礼赞。所谓“死而不亡者寿”，诗友虽逝，其性情与诗魂已随“瑶章”永驻，在天地间续写生命的另一种铿锵。

七绝 悼龙溪诗友吴良 其三

鹤驾仙游去太匆，寒梅带泪泣西风。

遗篇翻作招魂曲，散入蓬江暮霭中。

首句“鹤驾仙游去太匆”劈空而来，“鹤驾”本指仙人乘鹤，此处反用其典——仙游本应从容，偏“去太匆”，将“仙逝”的庄严撕出一道急痛的裂痕。“寒梅带泪泣西风”紧承以景喻情：寒梅素为高洁象征，此刻却“带泪”“泣西风”，冷艳之花化作泣血之魄，西风瑟瑟中，梅泪与诗人泪交融，将自然物候浸透人间至悲。

后两句转向精神凭吊，愈见沉郁。“遗篇翻作招魂曲”奇崛：友人所留诗稿，在诗人眼中不再是寻常文字，竟成召唤魂灵的悲歌。“翻作”二字力重千钧，既见遗篇与生命同构的深情，更显生者对逝者的执念——欲以文字为舟，载魂归来。结句“散入蓬江暮霭中”拓开苍茫意境：招魂曲未得回响，只随暮霭飘散于蓬江之上。暮霭迷蒙，既是实景渲染，更喻生死相隔的混沌难辨；散入而非“凝驻”，暗含招魂不得的无奈，却也让诗魂与自然永恒相融——从此蓬江烟水皆含诗韵，每缕暮霭都是未竟的牵挂。

全诗以“鹤驾”始，以“暮霭”终，从“去太匆”的惊痛，到“遗篇招魂”的痴念，再到“散入苍茫”的释然，将悼亡之情推向“天人永隔而诗魂不灭”的哲思。寒梅泣露是人间泪，蓬江暮霭是天地悲，诗友虽逝，其精神已化作山河间的永恒吟哦。