朱熹：被骂“伪君子”的理学大师，为何影响中国700年？

提起朱熹，有人说他是“继孔子之后最伟大的儒学家”，他的理学思想统治中国思想界近700年；也有人骂他“伪君子”，说他“存天理灭人欲”是封建枷锁，甚至拿他的私人生活大做文章。这个充满争议的人物，到底是怎样的人？他的思想为何能深刻影响中国，又为何会招来千年骂名？今天我们就拨开历史迷雾，聊聊“朱子”朱熹的一生。

一、少年早慧：从“质疑孔子”到成为儒学继承人

朱熹出生于南宋建炎四年（1130年），福建尤溪人。他的童年并不顺遂，父亲朱松是抗金派官员，因反对秦桧议和被贬，在朱熹14岁时就病逝了。临终前，朱松把儿子托付给好友刘子羽、胡宪等人，叮嘱他“一定要好好学习儒学，将来做个有用的人”。

或许是早经世事，朱熹从小就显露出“打破砂锅问到底”的特质。5岁时，他指着天上的星星问父亲：“星星为什么不会掉下来？”8岁读《孝经》，看到书上画的孔子像，又追问：“孔子是人，为什么后世要把他当神拜？”这种不盲从权威的态度，为他后来“格物致知”的思想埋下了种子。

18岁时，朱熹考中进士，开始了他的仕途生涯。但他对做官兴趣不大，反而一心扑在儒学研究上。当时的儒学分为两派：一派是程颢、程颐兄弟开创的“程朱理学”雏形，强调“理是万物本源”；另一派是陆九渊的“心学”，主张“心即理”。朱熹遍访名师，最终拜在程颐的弟子李侗门下，继承了“程学”的衣钵，后来又融合了周敦颐、张载等学者的思想，逐渐形成了自己的“理学体系”。

30岁那年，朱熹在福建武夷山创办“寒泉精舍”，开始著书立说、收徒讲学。他讲课从不照本宣科，而是鼓励学生“遇事要亲自去探究”——比如学生问“什么是仁”，他不直接回答，而是让学生去观察身边的人和事，从“孝顺父母、友爱兄弟”中去体会“仁”的含义。这种“注重实践”的教学方法，让他的弟子越来越多，理学思想也逐渐传播开来。

二、理学核心：“存天理灭人欲”不是“灭欲望”，而是“守底线”

提到朱熹，最广为人知的就是“存天理，灭人欲”。这句话被骂了几百年，很多人认为它是“封建礼教的帮凶”，是要扼杀人性。但很少有人知道，朱熹说的“人欲”，并不是指人的正常欲望，而是“过度的欲望”。

朱熹认为，“天理”是自然界的规律，也是人类社会的道德准则，比如“孝顺”“诚信”“公正”；而“人欲”是指超出正常需求的贪婪、自私、放纵，比如为了钱财不择手段，为了权力谋害他人。他曾举例说：“饿了要吃饭，渴了要喝水，这是天理；但非要吃山珍海味，喝美酒佳酿，这就是人欲。”

他的理学思想，核心是“格物致知”和“知行合一”（比王阳明早300多年提出类似观点）。“格物致知”是说，要通过观察事物、研究规律，来认识“天理”；“知行合一”是说，知道了“天理”，就要在生活中践行，不能只说不做。比如知道“孝顺”是天理，就要真的去照顾父母；知道“公正”是天理，就要在做事时不偏袒。

为了让普通人也能理解理学，朱熹还做了一件影响深远的事——他把《论语》《孟子》《大学》《中庸》合编为“四书”，并亲自撰写《四书章句集注》，用通俗的语言解读经典。这本书后来成了科举考试的指定教材，从元朝到清朝，700多年里，无数读书人都是通过这本书学习儒学，朱熹的思想也因此渗透到社会的方方面面。

三、仕途坎坷：敢骂皇帝的“硬骨头”，却被斥为“伪学”

虽然朱熹的思想后来成了“官方哲学”，但他生前的仕途却充满坎坷。他一生做过地方官，也做过中央官员，但因为性格耿直，敢于直言进谏，多次得罪权贵，甚至敢当面批评皇帝。

宋孝宗时期，朱熹任“武学博士”，负责教授军事理论。当时宋孝宗想效仿汉武帝、唐太宗，发动战争收复中原，朱熹却上书说：“陛下现在最该做的不是打仗，而是整顿朝政、安抚百姓。如果朝政混乱、百姓困苦，就算打了胜仗，也守不住江山。”这番话触怒了宋孝宗，朱熹被调离京城，去地方做了个小官。

宋宁宗即位后，朱熹被召回京城任“焕章阁待制”，负责给皇帝讲经。他每次讲课，都不回避敏感话题，比如批评皇帝“宠信宦官、任用奸臣”，甚至劝皇帝“要节制欲望，不要沉迷享乐”。宋宁宗听烦了，就找了个借口把他罢免了。

更惨的是，朱熹被罢免后，朝中反对理学的大臣开始攻击他，说他的理学是“伪学”，还列出了“伪学逆党”名单，把朱熹和他的弟子都列了进去，禁止他们做官、讲学。这就是历史上著名的“庆元党禁”。71岁的朱熹，在“伪学”的骂声中病逝于武夷山。他临终前，还在修改《四书章句集注》，身边只有几个忠实的弟子陪伴。

让人唏嘘的是，朱熹死后不到10年，“庆元党禁”就解除了；到了元朝，他的理学被定为“官方哲学”；明清两代，更是把他尊为“朱子”，与孔子、孟子并列。他生前没能实现的理想，死后却成了影响中国几百年的“思想标杆”。

四、千年争议：为什么有人骂他“伪君子”？真相是什么？

朱熹之所以充满争议，除了“存天理灭人欲”被误解，还有一个重要原因——关于他的“私人生活”，历史上有过一段抹黑。

据南宋文人叶绍翁的《四朝闻见录》记载，朱熹曾因“弹劾唐仲友”一事，被人反咬一口，说他“纳尼为妾”（把尼姑娶回家做妾），还“扒灰”（与儿媳有染）。这件事在当时闹得沸沸扬扬，成了攻击朱熹的“重磅武器”。

但现代历史学家研究发现，这件事很可能是政敌的抹黑。首先，叶绍翁的记载带有明显的个人偏见，他本身就反对理学；其次，朱熹弹劾唐仲友，是因为唐仲友贪赃枉法，而唐仲友的亲戚是朝中重臣，为了报复朱熹，才编造了这些谣言；最后，朱熹的弟子和后人，也从未承认过这些事，反而有很多证据证明他一生清廉，生活简朴——他任地方官时，曾减免赋税、兴修水利，还创办“社仓”（救济灾民的粮仓），深受百姓爱戴。

真正让朱熹背骂名的，其实是后世对他思想的“扭曲”。明清时期，统治者为了加强专制，把朱熹的“存天理灭人欲”故意解读为“扼杀一切欲望”，用“礼教”来束缚百姓，尤其是女性（比如“缠足”“贞节牌坊”）。人们把对封建礼教的不满，都发泄到了朱熹身上，却忘了他的初衷是“反对过度欲望，坚守道德底线”。

五、今天我们该如何看待朱熹？

站在现代视角看，朱熹的思想确实有局限性，比如他强调“三纲五常”，维护封建等级制度，这是时代的产物，我们应该批判地看待。但他的思想中，也有很多值得我们借鉴的地方：

- 他的“格物致知”，鼓励我们“遇事要亲自探究，不要盲从”，这和现代科学精神不谋而合；

- 他的“知行合一”，提醒我们“知道道理不难，难的是做到”，这对我们今天的学习、工作都有启发；

- 他一生坚持“清廉正直、敢说真话”，即使被贬、被骂，也不放弃自己的理想，这种精神值得敬佩。

更重要的是，朱熹的故事告诉我们：看待历史人物，不能只听一面之词，也不能用现代标准去苛求古人。他既是影响中国700年的思想大师，也是一个有血有肉、有优点有缺点的普通人。他的思想可能被误解、被扭曲，但他对儒学的贡献，对“道德”“真理”的追求，却值得我们永远铭记。

如今，在福建武夷山，朱熹当年讲学的“武夷精舍”还在，他修改《四书章句集注》的书桌，也被妥善保存。每年都有很多人来这里，追寻这位理学大师的足迹。或许，这就是历史对他最好的评价——不管有多少争议，他的思想和精神，早已融入了中国文化的血脉，成为我们理解历史、思考当下的重要坐标。