杨贵妃出浴雕像：大唐开放胸襟的象征，中外游客欣赏的艺术品

近期，在西安华清池立了30多年的杨贵妃沐浴雕像，成为热议的焦点。

有人举报杨贵妃的沐浴雕像伤风败俗，很不雅观，网络评论区顿时热闹起来了。也促使我借此机会了解了华清池景区为什么要立这尊雕像，再次欣赏了杨贵妃的艺术形象。

得出的结论是：杨贵妃雕像是大唐开放胸襟的象征，中外游客都欣赏她，举报毫无道理。

举报这尊雕像的理由之一，是它有损于杨贵妃古典形象。

持这种观点的人显然不了解唐代，更不了解杨贵妃了。

唐代是中国历史上最为开放的时代，它倡导妇女解放、婚姻自由，乃至对于性也不是那么禁锢了。

诸如武则天曾是唐太宗李世民的小妾，李世民病重期间，太子李治常来孝敬父亲，与武则天眉来眼去，有了感情。李世民去世后，李治继位，即立武则天为皇后，还生了一大堆皇子

李治驾崩，武则天又敢于违背祖训，自立皇位，成为中国历史上唯一一位女皇。

晚年的武则天还养了几位男宠，供她享乐。

从道德上说，武则天大逆不道，生活奢靡，但从女性解放上讲，她倒是挣脱传统观念的勇士，也是大唐开放的体现。

唐玄宗李隆基就更解放了。

唐玄宗明明知道杨玉环是他的儿媳妇，被他看上后，就占为己有，并封杨玉环为贵妃。

开始杨玉环还有一些心理障碍，但在百般宠爱与唐玄宗魅力的滋润下，她真心实意地投身其中，创造了一段旷世绝唱的爱情故事，所以才有了《长恨歌》中的唯美诗句：

杨贵妃的沐浴雕塑正是在这段历史的基础上创作而成，真实体现了大唐的开放胸襟，展示了杨贵妃沐浴后的媚态。

再对应唐代女子半裸的壁画，她们是一脉相承的审美特征，也是盛唐时期人体美的再现与弘扬。

那么，这样的艺术创作，怎么能说它不符合杨贵妃的古典形象呢？

这一观点是缺乏对人类起源史的基本认识。

包括中国在内的人类起源时都是裸体的，作为繁衍后代的女性身体更受到普遍的尊崇。

考古发现的女性裸体雕像，乳房和臀部都被夸张放大，面部和四肢则简化处理。这些特征是原始人类对生育力量的具象化表达，反映了人类对生命起源的虔诚认知。

改革开放以来，思想解放的标注之一就是对裸体艺术的接受与传播。

美术院校有了裸体写生课程，公共场合也有裸体雕像，首都机场那幅名为《泼水节——生命的赞歌》的壁画就是代表之一。画中三个裸体傣族女子，成为中外游客最欣赏的艺术人物。

最可笑的是，举报者还搬出了“杨贵妃雕像容易误导青少年”的谬论。

此雕像已经展览30多年了，没听说那位青年因为目睹了杨贵妃的雕像，就中毒犯罪了。

今天拿出青少年否定这尊雕像，不是想搏点流量，就是自己内心不干净了。

苏轼在谈到观赏艺术时，曾经说过：

意思就是说，观赏者内心是什么观念，就会把观赏品看成什么。内心不干净的人，面对半裸的杨贵妃，自然想入非非。他又不好意思说，便把这种邪念强加到“杨贵妃”身上，说她伤风败俗。并用青少年做幌子，说他们是受害者。

所以，举报者必定的徒劳的，这尊雕像会永远挺立在这里，向游客诉说一段天长地久的爱情绝唱......