三体人社会没有专制统治也没有白左圣母

好久没写关于《三体》这部书的文章了。《三体》确实是一部优秀的科幻小说，但这部书在人文方面的设定是相当浅薄且存在很大谬误的。当然，在人文思想方面的浅薄是刘慈欣科幻小说的通病，我在之前的多篇文章中写过这点，本篇就不再赘述了。

小说当然允许虚构，但小说一定会对社会产生影响。具体到《三体》这部小说，书里关于科学技术方面的虚构，比如“光粒”、“二向箔”、“黑域”这些概念，你信或者不信，不会对你个人和你个人所生存于其中的社会产生多大的影响；但书里阐述的一些人文科学方面的原则，比如“黑暗森林法则”，比如“失去人性，失去很多；失去兽性，失去一切”以及“前进！前进！不择手段地前进”的信条，如果你要是信了并且用来指导你的生活，会对你个人和你个人所生存于其中的社会产生非常负面的影响。

悲哀之处在于，我见到很多人将《三体》里设定的这些谬误的人文科学原则奉为圭臬、深信不疑。

本文今天就来揭示《三体》这部书中的又一个人文科学方面的BUG：刘慈欣老师在书中设定三体人都是思维透明的，三体人的“想”和“说”是一回事，三体人“骗不了人”；但刘慈欣老师又在书中明确写道“三体社会是一个高度集权的专制体系，其核心特征基于君主独载、严格的社会控制和资源公配机制”。其实这在逻辑上是有矛盾的，因为一个所有个体都思维透明的社会不可能建立起一个高度集权的专制体制。

我的业余爱好是研究清史。清朝是中国皇权专制的顶峰，乾隆朝又是清朝皇权专制“顶峰的顶峰”。现在我们让乾隆时期的清朝人忽然变成像三体人那样思维透明了，看看会发生什么。

在大清朝堂上，专制统治赖以维系的阿谀逢迎、歌功颂德立刻就没法继续存在下去了。

大清朝那么多读书人，那么多官员，能混到站在大清朝堂上的官员个个都不简单，个个都有自己的独立思维，只不过他们在人情世故方面也个个都是人精，都很会演戏。乾隆是个很要面子的专制君主，哪怕大臣不同意乾隆的意见，也得违背自己的内心说乾隆爷“圣明”；看到乾隆犯了明显的错误，也不敢指出来，也只能附和。

当大家忽然思维透明了，你再去违心地逢迎皇上就不再有任何意义。因为一个人可以控制自己嘴上如何说，但控制不了自己心里怎么想。你嘴上说着“皇上圣明”，但皇上能看到你心里其实是不赞同皇上的，皇上反而会认为你虚伪，你是在欺君，在糊弄皇上。

皇上看到你心里在反对他的意见，会不会想杀你？一开始，皇上或许真想杀你，但因为大臣们的思维都透明了，每个人都不能说谎，都无法控制自己内心想法的真实表达，如果皇上的观点确实错误，这个朝堂上反对皇帝意见的肯定不止你一个人。而且，有些大臣今天在这件事上可能发自内心赞同皇上，明天到了另一件事上他不一定也还会发自内心赞同皇上，他可能也会反对皇上的意见。如果皇上把跟他不同意见的大臣都杀掉，结局只有一个，就是所有大臣都会被杀完，再也没有人帮皇帝干活了。我敢说，如果乾隆朝的大清人忽然全都思维透明了，如果皇上把异见者都杀掉的话，就连他最喜欢的和珅也会被他杀掉。

所以皇上只能选择不杀大臣，大家只能互相讲理，以理服人。真理越辩越明，最后在群体讨论之下得到一个大家都比较认可的方案。

在大清，乾隆如果在大臣们面前放个屁，不管屁有多臭，大臣们也不敢表露出任何厌恶的表情。但如果大家都思维透明了，如果乾隆在你跟前放个屁，你可以控制自己嘴上不说，但你控制不了自己心里不想，你会想“皇上这个屁真臭”。乾隆也会知道你这么想。你的这个想法显然是冒犯皇帝威严的事情，但乾隆会因此而杀你吗？乾隆在位六十年，六十年的时间里，他在上朝的时候会放很多个屁，如果他因为别人嫌他放屁臭就杀人，那也会把大臣们都杀光。还有谁帮他干活呢？

所以乾隆只能表现出宽容，对这些“冒犯皇权”的小事不再计较。因为他计较也没用。哪怕他因为哪个大臣嫌他放屁臭把那个大臣给杀了，这件事也不会产生任何威慑力，仍然还会有大臣认为他放屁臭，思维透明了以后，哪怕大臣真的怕死，但大臣控制不了自己心里不这样想，阻止不了自己的想法不被皇帝知道。

皇帝只能对大臣们宽容。大臣们会发现皇帝跟他们一样会放屁，有时候小便也会撒到手上，会犯错误，有正常人的喜怒哀乐，也不过是一个凡人。

一个思维透明的社会最终一定会演变成一个人人平等的社会。因为每个人都藏不了秘密，都骗不了人，都装不了逼。

这种演变不光发生在大清朝堂上，在民间也会一样发生。

以前，如果老百姓对朝廷政策不满，老百姓不敢抱怨，因为说错了话会被杀头。思维透明以后，老百姓再也无法掩饰自己内心的真实想法，满意就是满意，不满意就是不满意，他哪怕再不敢评论朝廷的政策，但他能控制嘴上不说却控制不了自己心里不想，他也控制不了自己的想法不被别人知道。

这种情况下，官府会把他们关进牢里或者杀了他们吗？显然不会。因为法不责众，各地的监牢也根本就装不下这么多人。再说了，把老百姓都关了、杀了，谁来种地打粮食养活达官贵人们？

这个时候，官府就只能对老百姓坦诚相待，朝廷会反思政策是不是真的合理。不合理就得改。因为朝廷无法控制让老百姓不表达内心的反对。当然，如果朝廷确有困难，确实无法做到让老百姓满意，朝廷会选择跟老百姓讲理。大家以理服人。当老百姓觉得朝廷的理由站得住脚，也会选择跟朝廷站在一起，共同忍受眼前暂时的困难，一起去博取将来的美好未来。

一个思维透明的社会，朝廷压制真理的难度会非常大，甚至完全不可能。一个新理念的出现，哪怕动摇了既得利益者的利益，由于这个理念一出来就会被很多人接受并且广泛传播出去，朝廷就算想杀人、毁灭思想，其杀人的速度也一定赶不上新理念的传播速度。当社会上的大多数人都接受了新理念并呼吁变革，朝廷如果冥顽不化，那朝廷的结局就可能很惨。所以朝廷的理性选择只能是接受新理念并按照新理念做出改革。

你看，把堪称皇权专制“顶峰中的顶峰”的乾隆朝变得“人人思维透明”，这个专制社会很快就会土崩瓦解。所以，三体人的社会一定不会是一个专制集权的社会。刘慈欣老师设定了三体人的“透明思维”属性，同时又把三体社会设定成一个专制集权的社会，这在逻辑上是不成立的，这是本书的一个BUG。

当然，三体人的社会也不会出现“白左圣母”。道理跟以上的分析是一样的。当思维透明了，我们哪怕心里畏惧皇权，嘴上不敢说，但控制不了自己心里不去想；那么，当思维透明了，我们哪怕嘴上不去说歧视某个宗教、某一类人的话，但如果他们做的事是确实会引起人内心反感的，你也控制不了自己的内心不去歧视他，你也控制不了你的这种“歧视他的想法”不被他知道。

归根到底，那就还回到了“以理服人”、“真理越辩越明”的层面上。如果我对你的歧视没有道理，我在心里无法掩饰这种歧视，你会跟我展开辩论，你可能会说服我，也可能会说服不了我，但时间长了我终归会被说服，从而不再歧视你，我还会为我的无理行为向你道歉；如果你这个宗教确有陋习，哪怕我嘴上不说，我心里还是要歧视你的，因为我能控制自己不说歧视你的话，但控制不了心里不产生歧视你的想法，最后我们展开辩论，或许我能说服你认同“那是陋习”，或许我说服不了你，但时间足够长，如果那确是是陋习，你终归会被说服并做出改正。

所以，在所有人都思维透明的三体人社会，不会出现“白左圣母”，不会有“我穷我就有理”：你确实尽力了，但遭到了一些天灾人祸，你的生活陷入不幸，你会得到别人的同情和帮助；但如果你好手好脚却躺平不干，政府给你的福利补助也不少，你花钱不节制，吃光喝光后还抱怨自己生活困苦，那人们就不会同情你，反而会歧视你。一个有着容不下异教徒、压迫妇女的陋习的宗教，哪怕教徒都很贫困、宗教力量还很弱小，但这样的宗教也得不到别人的同情，只会被人家歧视，除非他自己改掉陋习。

人是会变的，一些社会观念和宗教理念也是会变的。在一个人人思维透明的社会里，社会成员之间必然是越宽容、越平等、越明白事理的。这样的社会的发展进步的速度必然是非常迅速的。

人类可能永远无法实现思维透明，像三体人那样。但随着技术的发展，我们能看到人类社会是越来越“信息平权”的；随着信息越来越平权，我们也能看到人类社会是越来越美好的。所有人都思维透明的社会所呈现出来的理想状态，人类社会可能永远都达不到，但至少应该成为人类社会发展的方向，比如，“专制”和“白左圣母”的消失。