学行书准备参展，王羲之米芾赵孟頫米芾，哪一家容易入手成功

“学行书如何入手？王羲之的太妖冶，米芾、赵孟頫、王铎又都有王羲之的影子，我到底学哪个对将来参展有利？”谢谢你提出问题给我们回答的机会。
我觉得你提出的这个问题，就是一个含糊不清的问题，同时也是对王羲之、米芾、赵孟頫、王铎，哪一家都没有认清楚。
你首先把王羲之给打上了一个妖冶的帽子，就是说王羲之写的太漂亮了，或者是太招摇过市了，而米芾、赵孟頫、王铎也跟王羲之差不多，那让我学谁的？

我就不知道你到底是讨厌王羲之还是讨厌米芾，还是讨厌赵孟頫，还是讨厌王铎，哪一个你都不喜欢，你想想，我说你的眼力到底是太高还是太低？你要衡量衡量自己。
以前我写文章提到过一个问题，就是，为什么我们1000多年没有人超越王羲之，这是大家提出的一个问题，我对这个问题是这样解释的，不是说后世没有人超越王羲之，而是说王羲之的书法框架没人超越。到现在为止，没有任何一个人可以超越王羲之行书这个框架。
什么叫行书框架？行书框架就是行书这样一种书体的体制或者字体范式。
行书是来源于章草的一种书法，然后在章草的基础上又和楷书结合，这样就形成了行书。
当然，也有人认为，行书跟章草没有关系，这是不对的，因为古代，比如说王羲之之前，没有行书这个概念，往往行书草书概念不太清晰，至今我们还行草不分家呢，所以，隶书在演变过程中，本来就有我们今天意义上的行书，那么，行书来自章草，逻辑上没毛病。

事实上，行书的体制是广阔的，不但篆书体制，隶书体制中都有，而且进入楷书时代的魏晋时代也有行书，并且，书法的风格是多样的。

在中国历史上，在王羲之时代，或者是从王羲之到唐代，行书的风格，也不只是只有王羲之一家一人，而是比较多，但是，由于在唐代，中国的书法产生了一次比较大的文化统一。
这次统一是在唐太宗的主持下完成的，同时也是唐太宗按照历史发展的潮流，以王羲之书法为代表推动起来的。
正因为如此，王羲之的书法就得到了普遍的传播，所以就形成了一个以王羲之为主流的楷书、行书、草书一体化的书法体系。这个体系一直延续到我们今天，没有任何改变，这就是我们所讲的王羲之书法体系的框架，从唐代到今天没有任何人超越，没有任何人突破。

所以，从书法大逻辑上来讲，你说的米芾、赵孟頫、王铎他们的书法都有王羲之的影子，这就一点也不奇怪了，因为他们本来就是继承王羲之这个书法传统的，而且王羲之的这个传统框架，从米芾到赵孟頫到王铎，谁也没有突破，到今天我们任何一个人也不能突破，因为你没有可突破的余地。比如说我写的行书不是行书了，而是“飞书”了，那就另当别论了。
以上我讲的这些内容，意思就是说，王羲之书法是一个体系，在这个体系的框架之下，我们是没有突破的，所以我们学行书，学王羲之也好学，米芾也好，还是学赵孟頫学王铎都是对的，主要看你喜欢哪一家的笔法，书法字体框架不能突破，但是笔法完全可以突破，你下去学就行了，突破那一步，还不是初学者要考虑的。

那么到底王羲之、米芾、赵孟頫和王铎他们之间有没有区别呢？当然有区别，毕竟他们之间的区别和风格差异还是非常明显的，虽然这是一个体制，但是在这个体制之下，他们的书法有各有侧重。这就好比我们唱的是同一首歌，但是每一个歌唱家唱出来的味道和音色是不一样的，这就是区别，但是这个曲没有什么本质的区别。也不可能唱别的曲子，因为别的曲子和这个曲子的乐理结构是不一样的。

王铎五言诗行书书法放大

比如说，王羲之比较温婉，赵孟頫比较冲和，米芾比较风流潇洒，王铎比较雄壮，这是他们之间一些细微的差异，也是用笔风格上的一些差异。
当然这些差异也是在王羲之行书这样一个总体的框架之下的差异。
这个差异我们是没有办法去超越的，所以，我们学习书法也只能在王羲之、米芾、颜真卿、赵孟頫、王铎他们这些书法家的基础上去学习去选择。
那么除了这样一个行书体系之外呢，还有汉代书法行书里边的一些体系，这一体系比较古朴比较古拙，是属于行书还没有完全华丽转身和成熟起来的行书，如果你喜欢也可以选择这样的一些行书去学习。比如说汉简等等。

赵孟頫题宋徽书画局部

但是，我们中国的书法你要知道，有两个大的体系，一个体系呢，我们讲就是从唐代以后发展起来的这样一个楷书、行书、草书的体系。这个体系，也是按照王羲之书法体系发展的。
还有一个体系，就是唐代之前，甚至于是在王羲之之前，也就是说在魏晋之前，也就是汉代到魏晋这一段时间里边流行的一些书体。这个书法体系的行书主要产生在隶书的快速不同写法的这样一个框架之下，那么这个框架之下的产生的行书，我们现代书法家把它叫做“草隶”。

例如1974年出土于内蒙古额济纳旗破城子居延甲渠侯官遗址的简牍《死驹劾状册》是书于东汉初年光武帝建武三年（公元25）的东汉早期汉简书法，这种书法字体，已经具有用楷书的笔法来写行书艺术特点。
在东汉初年，隶书还没有迎来鼎盛的时代。所以一些下级官员笔吏他们的文读书写都是比较流行这种行书。而当时流行的楷书是隶书。

言恭达的草隶书法作品

所以在隶书时代就已经产生了一些行书，这些行书，后来发展为章草，章草又和楷书结合，最终就形成了魏晋时代的行书和草书。
我们从书法发展和书法用笔的角度来看，在魏晋时代之前产生的这些行书和草书，尤其是东汉末年以前的行书和草书，它们在艺术上当然远远没有成熟，但是它保持着朴素的书法艺术特点，那种自由奔放的执着的气势仍然还在，如果你觉得魏晋时代这样一个书法体系学着不太舒服或者觉得有点眼熟，那么你可以开拓在魏晋之前的这些古老的书法。

王羲之《豹奴帖》局部

从今天的书法学书法的意义上来讲，书法的实用价值在降低，但是欣赏学习和创作艺术的趣味性仍然是非常有意义的，所以，如果你觉得王羲之的书法都不值得学，那么你可以学王羲之之前那个时代的书法。
现在也有很多著名书法家在学这种书法。例如言恭达就学过草隶书法。王羲之也有一个这样的字帖《豹奴帖》。
总而言之，学习书法，欣赏书法，是一个不断认识的过程，可能我们开始觉得眼花缭乱，但是只有建立了书法史的知识体系，多临摹字帖，你才能够最后体会得到哪一种书法才是我真正喜欢的，我需要学的。目前在你无所适从的情况下，最好不要有过多的挑剔和选择，才是最好的选择。因为无论我们选择王羲之，赵孟頫还是王铎，其实他们之间都是互相相通的，只是我们现在还没有体会到这一点，也没有看出来他们之间到底是怎么个通法。

我们说说学习书法参展的事儿。参展的事儿呢，是后面的事儿，参展作品每年都在变，所以你也不用考虑今天我学谁的就可以去参展，各种展览要求不同，总而言之，只要在学习传统的基础上有所深化的，有自己的特点的，参展都没有问题，所以你现在的任务就是先把传统学扎实学好，尤其不要听那些急功近利的诱惑之谈。